千里马常有而伯乐不常有一句的作用是什么？揭示出当时怎样的社会现象？表达了作者怎样的思想感情？

1.千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。

2.揭示的社会现象是史上朝代有强盛与衰弱,抑或有明圣之君与昏庸之君,
强盛的朝代并不一定是当时人才济济,衰弱朝代也绝非
都是等闲之人。只不过明君善于发现人才和使用人才，
庸君不过是不善用人或刚愎自用，而绝非奢侈淫逸无度
导致天下渐失。
天下拥资源者不善使用之，此为众多自以为有一方才干的人
所感叹。其实任何拥有者都不善用之，换作方才感叹之人
亦如此，此谓，旁观者清，当局者迷。
感叹自己有一身厨艺却厨房太小，而不善厨者却“霸占”
诺大厨房；感叹自己拥有经商管理之头脑，却没有资金实现
财富；感叹自己拥有经天纬地之才，却不能治国平天下。。。
而资源拥有者却不会或者意会不深用人之道，特别是一些
自己拥有一技之长的资源拥有者，经常会感叹麾下无人或者
别人的想法早在他的意料之中，所以历史上会出现很蹉的人
打败优秀的人而得天下。
不善用资源之拥有者和未显才干之人才可以相互嗤鼻，其实
未尝必要，相互对调可能照样嗤鼻。

3.表达作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。

。是金子总会发光！当今世界所需要的人才不是单单能“致千里”，而且要善于发现机会、创造机会。如果当今世界的人才还都要等伯乐发掘，试问是伯乐常有还是千里马常有？ 韩愈的《马说》云曰：“千里马常有而伯乐不常有。” 如若“千里马”都要等伯乐，哪有那么多伯乐？因为这个,“千里马”就不能一展雄才的话，这种“千里马”如何能应对当今世界的激烈竞争？被发现了也无从适应！ 当今的伯乐，其意义已不在如以往。其重要性只能当成一些无法创造机会的千里马的救世主。 所以现在的“千里马”以不能再为伯乐所动掘，而要主动迎战挑战、踏上征程。 机会只有在竞争中才能得到！

参考资料：http://cache.baidu.com/c?m=9f65cb4a8c8507ed4fece7631046843d400397634b87834e29938448e435061e5a22b8ec623f1a00d4cf7d7001d8131ab5e4732f77552fa0eacd9f39d8ace32a38ff5323011c913664c418dfdc3624d653914d9fae0e91b8e733e3b9a2d7c82059dd52756df0f09c297703bb6de76235f4a7e95f655f07ca9d27648f4e0728885041a131f8f7446c108187ca2a49d45ed5766790b843c42913c504d5680c5737b73dc21f212627914e308f42&p=9b748b16d9c35fbc08e29f3515&user=baidu

“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。

韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。

怀才不遇，自己明明有才，却被埋没。
与后文的执策而临之，曰：“天下无马”前后呼应

人才很多 但是缺少发现人才的统治者

业主管与人才，正如“伯乐”与“千里马”。只有真正的伯乐，才会发现千
里马，也只有是名副其实的千里马，才会在群马中突现出来，被伯乐发现。但“千
里马常有而伯乐不常有。”

工商界有一句话：“人才即经营”。经营中财力固然重要，然而更重要的是人。
只要有了人才，自然会有财路。因此，培养和运用人才，发挥每一个员工的最大潜
力，是至关重要的。