王阳明“心学”的“心”确指什么？你认为呢？

心就是与生俱来的天性，或者说本性；它与后天习得的知识经验相对立。这是王阳明心学大厦的基础。心学有三大核心思想:1.心即理（价值存在）2.知行合一（价值判断）3.致良知（价值归宿）。三者是必然的递进关系。“心即理”，即本性与天理是一体的，理之所以成为理，根本就在于被本心所接受，如果不接受，我心与理便没有联系，这个理与我何干？同理宇宙万物皆是如此，首先我们承认事、物、理都是客观存在的，但与我无关，又有什么意义呢？所以人们常把心学归位主观唯心主意是不恰当的，它只是从心与理联系的角度论述了心与理的关系。

王阳明“心学”的“心”指的是一个人的思想、观念。一个人的行动由他的思想、观念所驱动，对一件事的看法由他的思想、观念决定，不同的看法采取的态度和行动、措施不一样，其结果自然不一样，人生也自然不一样。因此在王阳明来看，一个人的世界就是他的心来决定的，同一件事情每个人的看法不一样，根本的原因是他们的思想、观念不一样，而一个人的思想、观念又由他的成长过成、生活习惯、学习、朋友、家庭所左右甚至决定，因此这个世界上哪怕是双胞胎，其思想也不会相同，从而决定他们命运的不同。

心即是天道自然之理，就是天理。很多人说是天性。我认为说天性和本性都还不够准确，因为从人之本性去理解不够圆通。王阳明认识本心的过程是通过格物，格物致知就是认识心与物的关系。也就是内和外是什么关系。认识物的过程就是认识本心的过程。认识天然之道，天道无私。天道不会刻意有所选择，天道对于善恶都能包容。而人则会有选择的去做，主观的分别好跟坏。所以离天道就会远，也许有人说了，那我不分别好和坏，什么事都做就是天道了嘛？非也！你虽然不分别，但你内心还是有分别，知道什么是好，什么是坏。所以你那么想还是未离善恶。善恶一直在你心中有所分别。这种分别还是你自我之心，从我去论事和所见。“天道无私邪”也就是天道不会先有一个我，立了这个我本身就是错误。所以你才会知道什么会对自己有利，由此先产生了对立法，这就离天道越来越远，所以是永远不可能成为圣人的原因。

“心”只有一个，即每个事物所对应的本质属性只有一个，这就是事物本质的唯一性。一个事物不可能有二个本质特性。二是说没有被人的感知和描述所歪曲而自然存在的本质属性就是“道心”，也就是不依人的意志客观运行的规律和事物的本质属性就是“道心”。当人心（人的感知）正好与事物的本质相符时，也就是探知了“道心”。而恰如其分地得到“道心”的感知（人的感知），就是人之道心。假如并没有正确了解事物发展的本质，却自认为已经了解了事物的本质，这就是“伪假的人之道心”，称之为“人心”。因此，王阳明说，事物其实没有三心，只有一心，

“心”有两层含义：第一层，是身的主宰；第二层，是个情感思考主体，具备情感、判断和选择的功能。因此，“心”是非常重要的。但是，尽管“心”很重要，我们却无法去感知它的存在。我们只能感觉自己的情感，自己的思考，但是却无法感知“心”本身。因此，“心”的存在事实上是一个逻辑推导的结果，而非直接感受和观察的结果。