苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》一书中，分析了伦理学的主要问题，并向正在成长的一代提出了正确理解生活中的和具有社会主义的目的、需要、兴趣和追求的形成途径。他有机地把伦理学范畴，关于善与恶、义务、奉献、尊严、荣誉、良心、自由、责任心、公民的觉悟、爱情、生死、公共行为准则纳入马克思列宁主义教育理念问题的结构之中，揭示了其在解决思想、劳动、智力、道德、美学、体育方面的发展形成和教育问题上的意义。他在书中共写有59条教诲，所阐述的中心问题是：正在成长的一代孩子们在道德关系组成的基础上及其在自我的或者专门组织的道德活动中形成道德意识，也即是如何做一个道德高尚的人的问题。全书突出的是关于培养真正人的思想：即培养人在精神上丰富，思想上充满信念、有崇高道德，善于忠实地热爱人民、热爱祖国。书中把智力上的丰富同热爱劳动，把对世界美的认识同身体上的完美融为一体。
苏霍姆林斯基认为，教师应当在同学生的交谈中去揭示社会生活的目的，怎样做才是为共产主义思想和理想而斗争，什么是爱国主义、公民的世界观、掌握知识、创作；探讨诸如爱情、欢乐、忧愁、友谊等等这类有意义的问题。
“生活的意义就在于生活的本身”。这是他在著作的一个明显观点。教师的教艺就是要告诫，引导学生认识、体验这种辩证关系，使个人的生活目的与社会相结合，使同学认识到在为祖国、学校、家长、父母履行义务，在做好事，取得个人幸福、生活的欢乐是与社会联系在一起的。教育的意义所在，就是要能让受教育者发自内心深处去做为他人的好事，并使这种愿望表现是一种巨大的精神劳动。
《怎样培养真正的人》一书，是苏霍姆林斯基用独特的艺术政治形成，道德教诲（劝谕、训诫、教规、交谈）的形式写成的。其结构和内容，都是由于他在帕夫雷什中学长期做学生工作的结果而得到了肯定。他有计划地在课堂上或在课外时间进行一些交谈、观察，其内容增添了思考、思维、分析以及生活中的一些例子，使人真实可信。让人觉得每条教诲都是真理（当然，就当前我们所处的时代来看，也有少数极左、空洞的、不合时宜的东西）。他在写这些教诲中，他在注意教师、教育者、父母的同时，去思考孩子的动机和行为的形成，思考道德意识通过善良和奉献思想的形成途径。这些思考写得惟妙惟肖，有推论、有分析，援引了人民、历史的经验，教师本身的经验和自己同行的教育经验。他的这些论断逻辑，就是要使一个人能从小就培养和发展在道德上具有初步的思想和道德活动能力（这也是我们以前教育工作中做得不够的地方之一）。
苏霍姆林斯基一直坚持从学生年龄角度来看问题。交谈的目的性、内容和意义都考虑到人的个性和精神需要逐渐形成的过程，即从孩子意识到“自我”，自已在生活中的地位到自我完善、自我教育、自觉的公民觉悟感。所以，爱的教育问题，对家长的尊重和忠实、富有同情心、理解不幸、良心、美感等等在59个教诲中占有重要的地位。他坚信，以后的孩子的道德发展，完全取决于父母，学校和教师在孩子的学生生活的头几年培养孩子具有同情心的能力到什么程度（这对我们当前的家校共育很有教益）。这种富有同情心的能力，便是善良的基础，从而长大后做好事便成为一种自然的需要。学校和教师作为社会道德财富的主要传播者，能够而且应该在这方面给孩子以无可估量的帮助。他认为，在这条道路上，教育工作者的主要任务就是培养正在成长的一代具有良心、忠实和忠诚、谦虚、无私、不向邪恶妥协，有坚定的信念以及摒弃假仁假义、伪善、背叛、冷酷无情、卑鄙行为等一些性格特点和道德习惯（特别是要从观察、发现学生细小行为、心理活动入手，加以诱导、矫正、帮助）。
读了这本书，感悟很多，反思的东西也很多。纵观当今中国社会，由于处在改革转型期，不少人道德下滑，社会诚信不够，贪腐、虚假、庸俗、自私等现象难于遏制。仁义、友善、良心等伦理缺失等等表现，不能不说是教育的缺失。当然这里的“教育”不能只说是学校教育，但是作为一个从事以教书育人为专业的教师来说，的确是应对照苏霍姆林斯基的教诲来扪心自问：我们是否把培养每个孩子成为一个真正的人作为光荣而神圣的职责？是否在为学生的终身发展奠基？是否在用良心、细微心、耐心去观察学生、培育学生、帮助学生？是否象苏霍姆林斯基那样以自己崇高的道德形象，高尚的人格去影响教育学生？
学，然后知不足；教，然后而知困。苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》一书中闪耀的先进的教育思想对我们今天的教育仍有巨大的指导作用，他的相信孩子，尊重孩子，用心灵去塑造心灵的思想是教育思想宝库中的瑰宝。是永远激励我们做好“教书育人”工作的理论精华。假如，我们每位教育工作者，从现在起认真实践“怎样培养真正的人”，那我们所培养的一代又一代的公民素质都要高尚多了，社会就要文明多了，和谐多了！因此，在这里我要大声疾呼，我们教育工作者的职责应该是—育人教书！
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