如何更好地把 森田疗法 应用到日常精神状态调整中？

大风起兮落残阳。很感谢你的回答，你能从高中就主动接触森田理论，并能形成自己的见解，这是非常难得的。但我仍要指出你认识中的几点不对的地方，主要是你对森田理论的认识过于绝对了。
第一: 你说“.....你没有不自然，没有拘谨，病是你自己虚构出来的，他是每个人都具有的正常心理活动，由于你在过去所受的教育，顽固的将这种性格视为一种不正常的东西，所以你的性格对于你来讲成为了一种异物，一种必须去除的病症，总结起来一句话：你没病，你将之视为病，它才是病，关键在于你怎么看它。”
这种看法太绝对了。不自然、拘谨、病等东西是客观存在的，“性格不好”也是客观存在的，并不是虚构的。为什么我们会觉得自己的性格不好？其实原因是欲望，我的性格导致了我比一般人更难实现自己的欲望，所以我就会觉得它“不好”，需要改变，世间事物本就没有好坏，存在即有原因，是欲望令我们对事物产生了好坏的评判。例如，别的同学能自然而然地打成一片，有说有笑，而具有胆怯害羞内向这些性格的人，往往难以融入人群，所以他们就产生了“这种性格不好”的评判。一方面自己有交友的欲望，另一方面自己的性格又使得自己难以实现这个欲望，于是反思自身后就会视自己的性格中的弱点为需要改变或去除的“异物”。正如森田所讲，这就是“差别心”的形成原理，根源是欲望。
其实，如果我交友顺利，生活一帆风顺，所有欲望都得到满足，我就不会去反思我性格有什么问题，既然我反思了，觉得他有问题了，就证明一定是现实生活中因为这个遭受挫折了。因为以上原因，我就会对自己的性格特别关注，形成了神经症的症结——“对自我的过度关注”“自我意识过强”“过敏”等——亦即近似变态地时刻关注着自己的弱点，从而形成精神上的恶性循环。所以，病（神经症）不是心生的，而是内心强烈的欲望与无可奈何的现实共生的，并由自我关注固着了。
以上，是符合森田精神的，森田在著作中常常用“欲望”、“客观和主观”、“无可奈何”、“恶性循环”等词来说明这个问题。
第二： 对于以上问题如何破解？ 森田在他的著作中没有给出明确的解答，因为他认为人不可能彻底消除欲望，也不一定有能力改变现实。但却给出了破解的可能性：欲望虽不能灭却，但却能减弱甚至改变。精神的固着也有办法解锁，以上做到后，人精神状态得到极大提升，能力也得到提升，此时现实的改变也会成为可能。
但这里却有3把钥匙要取得，即：
1、如何减退或改变原有的个强烈欲望？
2、如何去除精神固着（即破除自我过度关注）？
3、以上做到了，能力就必定提升？现实就必定能改变？

森田没有系统回答3问题，但在他的著作中的一些片段中，我们可以看出他对上述3个问题的看法：
1、如何减退或改变原有的个强烈欲望？
之所以面临这个问题，一定是现实无法满足欲望，否则不会有这个问题。90%是人际关系问题和健康问题，这是最容易引发神经症的。森田对此的讲法是”无可奈何“，大概意思是要认命，接受现实。
（以下是我自己根据森田的做法，推测他的治疗原理，不一定对）但对病人提出这样的要求，执着的病人几乎是不可能做到的，因为病人认为人生失去”好的人际关系“或”健康“或其他什么他执着的东西，就会生不如死。所以，医生就非得通过森田疗法中的强制卧床帮病人做到，原理就是剥夺他们的自由，只让他们做一些简单枯燥的事就行了。原理类似一个人发梦都想得到金山银山，香车美女，执着得不得了，因此得病了，怎么办？于是把他扔到战场上，体验死亡的恐怖，和饥寒交迫，于是他就产生了”哪怕活着就已经很好了“”有顿饱饭吃就满足了“”过分的事一件都不需要了“的念头。通过把生活还原到最简，剥夺一切意义，而让他意识到痛苦是因为过分的欲望导致的，没有香车美女，也可以过得很好，来做到放弃或削弱当初执着的事物。
但森田并没有在他的著作中说过有上面这个原理，他只是说，强制卧床和简单劳动有治疗的功效，但原理尚不明白。而我推测可能是这样的。

2、如何去除精神固着（即破除自我过度关注）？
方法：一是知道自己欲望过度，二是明白有过度关注自我这回事。知道这两件事，就已经做好大半了。在面临事件时，提醒自己以上两点，对事情不要保持过度欲望，也不要太关注自己，全身心投入到当下所做的事情上。自我关注破除后，人的潜意识会自然而然地去适应环境，新的性格悄然生长。
举例：我很想融入集体，但觉得自己性格不合群。
破解：当下次和大家一起时，提醒自己不要对”和大家搞好关系“这件事有太大欲望，和大家一起时专心玩，专心听说，专心去做当下事，不要去关注“自己是否拘谨”“是否表现大方”，而是要想“即使拘谨和不合群，也没办法了，只能这样了”，以此心态待人，让自己自然而然地流露即可（这就是森田所说的”顺其自然“）。
原理是，森田认为：不好的性格本身已经很糟了，一旦给予过度关注，用挑剔的眼光去监视自己，就只会让糟糕的性格更固定在那里而无法向好转变。就像手受伤了，此时看电视看报，注意力不在手上，反而不觉得痛，但如果时时去看伤口，去关注伤口“什么时候才好”，反倒觉得刺痛，如动手去挠它，甚至伤上加伤。
这里有佛教的“意识流转”原理在里面，大概意思是，人的念头如水一样，时刻不停变化，旧的念头逝去，新的念头产生。森田认为性格也同理，会新旧交替，但如一旦固着，反而影响这个进程。所以叫我们要“顺其自然”。

3、以上做到了，能力就必定提升？现实就必定能改变？
森田的回答是“不一定”具体还要看你的性格、你的欲望是什么，有多难实现等等。可能即使你做到了欲望消减、去除了自我关注，但不好的性格始终没有改变或改变不多，现实也照旧或只是稍有改善，只是你没有那么痛苦了而已（毕竟欲望减退了嘛）。
最好的结果是：新的性格得以逐步形成，在现实中也获得了良好的改善，做到了森田和马克思所说的“主观和客观得到了统一” ，人最终成长了，愿望也实现了。这是最美丽的结局，也是一切森田人所追求的美满。
所以，森田之路，注定是一条摸索之路，一场人生的“博彩”。

　　你好，我从高二到现在接触并运用森田疗法已有六年了，我对于森田疗法的理解经历了两次变化，直到现在我才觉得自己的理解是比较正确的了，我是第一次在百度回答问题，语言有些罗嗦，却是我六年思想的精髓，请你耐心读一读。
　　首先，我不得不说你误解了森田疗法，你没有不自然，没有拘谨，病是你自己虚构出来的，他是每个人都具有的正常心理活动，由于你在过去所受的教育，顽固的将这种性格视为一种不正常的东西，所以你的性格对于你来讲成为了一种异物，一种必须去除的病症，总结起来一句话：你没病，你将之视为病，它才是病，关键在于你怎么看它。
　　其次，下面来解决你的生活问题，你想将在生活中运用森田疗法，我理解，我曾经用三年时间来实践，但我要告诉你，你做不到的，因为真正的原因还是你将之视为一种病，一种必须去除的东西，而他无法去除。你想变得大方只有一种办法，那就是做到大方，做到不怯懦，怎么做到？不是在心理上去除怯懦，胆小，而是在行为上做到不卑不亢。
　　说到这里，我想起我曾经在这里遇到一个理解上的瓶颈，那就是既然森田疗法让自己不对抗病情，难道说自己要保持怯懦吗，保持不大方吗？不是的，因为森田疗法指出，病由心生，病本不存在，所以不论你怎样做都不会加重病情，因为它不存在，你之所以感到病情加重，是因为你的注意力的加倍固着。你抵抗病情也好，不抵抗病情也好，你的病情本身无变化，关键在于你认识到这一切只是你的假想而不是病。
　　最后，讲一下坐禅的问题，我个人觉得坐禅无用，有用的是深刻理解禅学的思想。我觉得你的坐禅就是一种放松疗法，最终目的还是消除紧张，而紧张不可消除。禅学思想则不然，那是一种哲学。可惜关于禅学我只了解到这里，不能多帮助你了。
　　心理疾病本不存在，他是多年积习所致，要想康复需要多年领悟，而且过程中极易出现误解，一个误解又会导致几年的混乱生活。我所讲的恐怕你一时理解不了，所以请对自己有信心，你一定会顿悟 、康复！
　　我已将我的领悟倾囊相授，所以。。。。积分统统拿来吧！哈哈哈！

很简单，要发现美，看每种东西每个人都要看到他【她】【它】的美，用心去观赏，大胆去赞美，内心很快就会跟着你的赞美旋律打开，变的开朗，豁达。多与人坦白的交流，帮你实现有修养的人性美。