职业教育为什么低人一等

过程不重要，结果才重要，只要学到真的技能，坚持自己选择，在行业就会高人一等

是你自己感觉低人一等

意识形态方面：中国传统文化自古便认为医生、工匠等职业为下等职业。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，语出《礼记·大学》，相传为孔子弟子曾参(前505~前434)所作。格物、致知固然是工匠精神中必不可少的部分，而诚意、正心、修身则是人品的重要组成部分，但是治国、平天下却透漏出严重的官本位色彩，工匠精神在官本位思想的重压之下自然难以翻身。
《孟子·离娄上》书：不孝有三，无后为大。清代由阮元主持校刻的《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。其中“家贫亲老，不为禄仕”译成白话文就是说家境贫困，父母年老，却不愿当官求俸禄以供养父母。可见古代官员俸禄要明显高于工、农、医药等职业，在巨大的利益诱惑或者说现实的生存哲学面前，工匠精神要进一步让位给官本位主义。
清代学者赵翼《陔余丛考》：“元制，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐”。南宋谢枋得《叠山集》中则排序为：“大元制典，人有十等，一官，二吏……八娼，九儒，十丐；介乎娼之下，丐之上者，今之儒也”。释义：一、官（政府官员）；二、吏（不能考科举、不能擢升为官员的政府雇员）；三、僧（佛教僧侣）；四、道（道教道士）；五、医（医生、药师）；六、工（工程技术人员）；七、匠（手工技术人员）；八、娼（歌舞姬或妓女）；九、儒（知识分子）；十、丐（乞丐）。很多文章都对知识分子“臭老九”的意识形态进行批判，但“五医，六工，七匠”这个层级的从业者是职业教育培养的主力军，在社会地位排名上却仅略高于娼妓，这样的意识形态更加巩固了职业教育低人一等的现实。
当前教育体制的问题：当前饱受诟病的唯分数论、应试教育的名词背后的真正根源，是这样一个现实“与其说教育是为了传授技能、培养人格，不如说教育是为了寻找理解力强、背书快的状元儿童”。尤其是全国各地泛滥的超级中学、重点小学，歧视差生的现象变本加厉。客观地讲，天生我材必有用，只要不是脑瘫、智障等重度的或先天性的残疾，或者严重的精神障碍，就不应视为差生。即使中等生之中，有的语文好，适合做新闻、媒体、评论等的职业；有的数学好，适合做技术、程序等类型的职业。但中国教育体制特有的状元情节把这些都一概否定，不仅坑害了学生本人，还把本该均衡发展的基础教育、职业教育的生态打破。造成的后果就是超级学校吸收了绝大部分优等生而一家独大，职业学校只能招收到中低等生源而逐渐枯萎，进而后来的资源（不管师生还是教育经费）更加不愿意进入职业教育，从更大的范畴来看，就是两极分化与日俱增的马太效应开始侵蚀整个的教育行业。