黑格尔法哲学原理

2025-03-28 06:18:56

推荐回答（5个）

回答1：

《法哲学原理》是德国哲学家黑格尔创作的哲学著作，该书于1821年正式出版。《法哲学原理》从哲学的角度解析法，用辩证的思维探悉法、道德与伦理之间的奥秘，从而迈向自由的意志。
《法哲学原理》包含三大部分：抽象法、道德、伦理。其中伦理部分又包括了家庭、市民社会和国家三个环节。[1]《法哲学原理》是黑格尔的经典哲学著作之一。书中系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。[2]
作品名称
法哲学原理
外文名
Grundliniender Philosophiedes Rechts
作者
【德】黑格尔
类别
哲学著作
首版时间
1821年
旧书九成新/法哲学原理德黑格尔
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作品目录创作背景作品思想作品影响作品评价作者简介
内容简介
导论。主要辨析了法哲学的概念，法和自由意志的关系。黑格尔认为法按其本质而言是精神之物，出发点应该是意志，而意志又是自由的，所以，自由就是法的实体和规定性。
第一篇，抽象法。即抽象的权利，是自由意志借助外物（主要是财产）实现本身。该篇又包括三章内容：所有权（包括取得、占有、使用、转让）、契约（分为赠与、交换、担保）、不法（包括无意识的不法、欺诈、犯罪）。
第二篇，道德。黑格尔认为道德是自由意志在内心的实现，所以道德是一种特定内心的法。该篇又包括故意和责任、意图和福利、善和良心三章。
第三篇，伦理。黑格尔认为伦理就是自由意志既通过外物，又通过内心得到充分的现实性。该篇又分为家庭（包括婚姻、家庭财富、子女教育和家庭解体）、市民社会（包括需要及满足的方式、劳动方式及财富三要素）、国家（包括国家法、国际法及世界历史）。[3]
作品目录
序言
引言
第二节司法
导论
第一章故意和责任
作为法律的法
法哲学的概念
第二章意图与福利
法律的定在
意志、自由和法的概念
第三章善与良心
法院
展开全部
创作背景
《法哲学原理》产生于19世纪上半叶，当时德国资产阶级的革命性远不如英、法。弱小的德国资产阶级面临国内外强大的封建势力，表现出典型的两面性：一方面有反封建的革命要求，另一方面，又屈服于封建势力的压力，使其革命行为带上了改良的色彩。以黑格尔为代表的资产阶级思想家，在这一时期出版的著作典型地反映了这种两面性。他一方面深受启蒙思想家，尤其是卢梭的影响，不同程度地接受了天赋人权、社会契约、自由平等、代议制、分权论等革命思想；另一方面又反对用革命的手段去变革现实，幻想用理性、道德去改良社会。[3]
黑格尔1820年撰写《法哲学原理》这部著作时，德意志正在展开一场激烈的争论，这场争论涉及在拿破仑突如其来垮台后、改革者和反改革者之间出现冲突情况下．德意志究竟应该采用何种政体。实际上，这本书中的基本思想和主题，至少在黑格尔到达海德堡时就已大体形成了，而该书的主旨早在他耶拿讲课中，在纽伦堡教中学撰写的讲义中，就已经露出端倪。[5]
作品思想
在该书中，黑格尔的法治思想主要体现在对法的含义的深刻解析，以法的本质为基础构建立法理沦及精辟的司法思想。
法——自由意志的定在
在黑格尔的精神哲学里，精神分为主观精神、客观精神和绝对精神。主观精神包括人类学、现象学和心理学三部分；客观精神包括法、道德和伦理;绝对精神包括艺术、宗教和哲学。《法哲学原理》基本上是黑格尔精神哲学中客观精神部分的发展、发挥和补充。在黑格尔的整个法哲学体系中始终贯穿着“自由意志”这条主线。黑格尔认为，“任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法。所以一般说来，法就是作为理念的自由。”自由和法不可分。法是一种意志，一种精神。而意志和精神的本性是自由，所以，自由也是法的规定性。“法的基地一般说来是精神的东西，它的确定的地位和出发点是意志。意志是自由的，所以自由就构成法的实体和规定性。”在这里，黑格尔的观点虽然是唯心主义的，但是他强调的法与自由的依赖关系值得引起人们的重视。
从中可以看出，在黑格尔的《法哲学原理》中，“法”具有特殊的含义。它是“自由意志的定在”。它并不是通常我们所说的法律意义上的法（即法律），而是一种哲学意义上的法。黑格尔认为，除了法律外，道德和伦理也都是法。道德是主观意志的法，伦理是主观的善和客观的、自在自为地存在着的善的统一的法。
法——理性的产物
黑格尔认为，“规律分为两类，即自然规律和法律。自然规律简单明了，照它们原来那样就是有效的。……这些规律的尺度在我们身外的，我们的认识对它们无所增益，也无助长作用，我们对它们的认识可以扩大我们的知识领域，如此而己。关于法的认识一方面与此相同，另一方面又与此不同。我们对法律也完全按照它们存在的那样去学而知之。……但是，在法律方面，所不同的在于他们激起考察的精神。……法律是被设定的东西，源出于人类。……人不只停留在定在上，也主张在自身中具有衡量法的尺度。他固然要服从外部权威的必然性和支配，但这与他服从自然界的必然性截然不同，因为他的内心经常告诉他，事物应该是怎么一个样儿，并且他在自身中找到对有效东西的证实或否认。在自然界中有一般规律存在，这是最高真理，至于在法律中，不因为事物存在就有效，相反地，每个人都要求事物适合他特有的标准。
从中人们可以看出，黑格尔把法提升到规律的角度来认识。他认为自然规律存在于客观之中，而法要受到人的主观因素的影响。法“是人们认识和设定的规律，而自由是被认识了的必然即规律，因而守法才能获得自由。法所保护的，就是自由所能及的；法所禁止的，就是自由所不能涉足的，法界定了自由的范围，所以法是自由的尺度。”法是被设定的，既可以与人们的内心要求相一致，也可以不一致。人们要求在自身中有衡量法律的尺度，这样就会产生客观存在的理念与人们的任性之间的矛盾。所以，法律作用的发挥，最根本的就是争取理性的实现，让人们从理性上去认识法律。[6]
抽象法与实在法
抽象法是客观法，是自在的法，是人们自然享有的普遍权利。实在法就是作为法律的法，“即原来是自在的法，现在被制定为法律。”实在法是自在自为的法，是被国家以法律形式加以确认的法律权利。
抽象法与实在法具有内在的一致性。抽象法转化为实在法的前提是市民社会的出现。黑格尔认为，市民社会有各种需要，通过个人的劳动以及通过其他一切人的劳动与需要的满足，使需要得到中介，个人的满足得以实现。这就是需要的体系。在这一体系中，个人的权利得到司法的保护，因此产生了实在法。实在法必须反映和符合抽象法，否则就不是真正的法律。
法院适用实在法
黑格尔认为，应由法院来适用实在法。“在特殊场合这样地认识和实现法，而且不带有对特殊利益的主观感情，系属一种公共权力即法院的事。”在抽象法阶段，不法行为所侵犯的是个人的权利，对付不法的方法是复仇，即以暴力对付暴力；在实在法阶段，个人的所有权和人格得到了法律的承认，并具有普遍的法律效力。因此，任何犯罪行为不仅侵犯了个人权利，而且侵犯了整个社会利益，因而具有社会危险性。对犯罪的惩罚不再是个人的事情，而成为公共权力的对象。当拍象法被制定为法律后，“市民社会的成员有权利向法院起诉，同时也有义务到庭陈述；他的权利有了争执时，只能由法院来解决。”
法律应公开
黑格尔主张审判公开。他认为，“根据正直的常识可以看出，审判公开是正当的、正确的。……公民对于法的信任应属于法的一部，正是这一方面才要求审判必须公开。公开的权利的根据在于，首先，法院的目的是法，作为一种普遍性，它就应当让普遍的人闻悉其事；其次，通过审判公开，公民才能信服法院的判决确实表达了法。”从中可以看出，黑格尔认为，尽管法院审理的案件就其特殊内容来说只涉及当事人的利益，但它所适用的法律却与一切人都有利害关系，因此需要公开审理。这样，一方面使大家闻悉其事；另一方面，通过审判公开，公民才能够信服法院的判决确实保护了人们的合法权利。总之，实在法旨在确保人们享有的普遍权利。
黑格尔还主张法律本身的公开。他认为，“从自我意识的权利方面说，法律必须普遍地为人知晓，然后它才有拘束力。”“法律应该公布是属于主观意识的权利”，个人既然有权利诉诸法院，他也就必须知道法律，否则这种权能对他来说毫无益处。[6]
司法独立
在黑格尔的思想中还体现着司法独立的观点。他认为，“司法应该视为既是公共权力的义务，又是它的权利，因此它不是以个人授权与某一权力机关那种任性为根据的。”必这只有在近现代社会才能做到。“在封建制度下，有权势的人往往不应法院的传唤，藐视法院，并认为法院传唤有权势的人到庭是不法的。但封建状态是与法院的理念相违背的。在近代，国王必须承认法院就私人事件对他自身有管辖权，而且在自由的国家里，国王败诉，事属常见。”从中可以看出，黑格尔反对和否定主观任性，认为司法应独立。
黑格尔的国际法思想
国际法是从独立国家间的关系中产生出来的法律，调整的是国与国之间的关系。黑格尔指出，国际法具有下列重要原则：一是主权原则。一个国家对其他国家来说拥有主权，是独立的，因此它有权首先和绝对地成为一个主权国家，即获得其他国家的承认。二是烙守契约的原则。国与国关系根据条约确定。国际法的基本原则在于条约作为国家彼此间义务的根据，应扑遵守。但是，该原则受到主权原则的制约。如果某主权国家不遵守条约，并不存在一个超国家的权力来制裁。国家间的争端只能通过战争解决。在战争中，各国关系主要以国际惯例为依据。由于缺乏超国家的权力，因此不免带来战争。为了避免战争，需要世界精神。这种精神在作为世界法庭世界历史中具有高于一切的权利。

回答2：

黑格尔法哲学一直受到学界的广泛讨论，关于它的解读可以说是层出不穷。尤其是近三十多年来，国内外学者热衷于通过对黑格尔哲学的去形而上学化来复兴他的实践哲学，希望借此将黑格尔法哲学纳入当代政治哲学论争的语境中来，进而将其转化为应对现代性的困境与危机、建构当代规范性理论和为现代自由民主国家提供理论基础的思想资源。但是，这种去形而上学的解读很容易矮化黑格尔的哲学旨趣，使得黑格尔哲学中更为深刻的洞见被掩盖起来。实际上，黑格尔法哲学本身就是一种形而上学，是其绝对观念论的有机组成部分。它的问题意识始于其对近代理性的主观化(主观性形而上学)所导致的实然与应然之二分的不满，而着力于从理之本然或存在本身出发来讨论规范性问题，恢复古代的客观理性传统，以此证成理性的绝对性与必然性，确立合理性的终极标准和规范性的终极根据，从根本上来回应怀疑主义和虚无主义的挑战。

回答3：

《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的。该书于 1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观

回答4：

《法哲学原理》包含三大部分：抽象法、道德、伦理。其中伦理部分又包括了家庭、市民社会和国家三个环节。《法哲学原理》是黑格尔的经典哲学著作之一。书中系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。

回答5：

以自由精神及其定在灵魂，以法权人格、自由意志精神、伦理秩序为核心，把握《法哲学原理》的思想精髓、理论内容与逻辑体系；并以《法哲学原理》为理论平台，以对话、反思、诘问等形式，试图澄清法哲学、道德哲学、政治哲学等领域的一系列相关基础理论问题。本书不拘泥于具体字句表达，而重在把握其思想内容与价值批判精神；不停留于字面分析，而以之为思想资源，在哲学层面思考当今社会的一些重大问题。

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