清代宫廷造办处设有“墨作”(作坊)，专门负责御用黑墨和朱墨的制作。“墨作”自康熙年间建立至清代晚期一直沿袭制作，所制御墨均形成“内廷恭造之式”，以康熙、雍正、乾隆时期所制之墨特点，如以内廷书斋命名的墨品，或仿古集锦墨等，装潢考究，极具皇家品位。墨品均署“御墨”字样或制作年款，其在造型、装饰等方面呈现出宫廷独特的风格。
(一) 内廷御墨
1. 以内廷书斋命名的墨品。清康熙时期以内廷书斋命名的墨品，成为内廷御墨的重要特点之一。如以“佩文斋”命名的墨品即有佩文斋藏墨、佩文斋珍藏墨、佩文斋临古墨、佩文斋法墨；还有以“渊鉴斋”命名的墨品，如渊鉴斋墨、渊鉴斋法墨、渊鉴斋摹古宝墨、渊鉴斋评选古文藏墨、渊鉴斋清赏墨等。这些墨品均署“御墨”字样，且形式各异。以书斋命名于墨，极具文人雅趣。“佩文斋”是康熙皇帝在畅春园的起居处兼书房，也是该园诸多文馆中最重要的文化活动场所。“渊鉴斋”与佩文斋紧邻，也是畅春园内的一处重要书房，是康熙皇帝经常临幸并挥毫染翰的场所。乾隆时期内廷御墨的制作，也有一些以斋堂轩室命名的墨品，如敬胜斋珍法墨、敬胜斋珍藏墨、遂初堂藏墨、御制淳化轩墨等，各朝均承袭制作，并形成定式。这些以书斋命名的墨品极具浓郁的文化气息。
2. 内廷博古墨。除以内廷书斋命名于墨品外，内廷“墨作”还制作有大量的博古集锦墨，墨品的形制不局限于单锭墨，而是以多种形式组合的套墨、博古集锦墨。如乾隆时期所制各式博古墨品，有仿古式、仿康熙朝墨式等，有以造型命名的墨品，也有以纹饰命名的墨品等，多达数十种。如乾隆四十年重装所制博古墨，以40种墨式组合而成，分别为螭佩、玉彘(zhì)、青圭、昭文、国宝、七香图、鱼佩、艳友、春华秋实、仙山楼阁、天保九如、有虞十二章、内殿轻煤等等，并特制红雕漆龙纹墨匣盛装，为内廷精制御墨。这些博古墨除本色黑墨外，还制作有各式彩墨或漱金墨以及在墨品纹饰上描金或彩绘，极具皇家品位。
(二) 地方贡墨
清代内廷御用墨品，除上述内廷“墨作”所制御墨外，还有一些是按内廷样式交由杭州织造、苏州织造、江宁织造等制办，或由地方按年例进贡，每年地方官员均有例贡徽墨。如乾隆时期的《宫中进单》详尽记录了当年地方进贡墨品的情况。(见览表)
从上述所列各地贡墨分析，地方例贡墨品中多以“朱锭”“徽墨”共200锭为数进贡，每次进贡的墨品均为万年红朱锭和徽墨，其中徽墨有“光被四表”“太平雨露”“耕织图”墨等，至今这些贡墨仍有一部分传世。由此可见，徽墨在乾隆时期深受内廷青睐，各地方也均以徽墨进贡内廷，从而也影响和促进了徽州各派墨家的竞争发展。至今故宫博物院藏墨5万余件，其中有很多安徽巡抚进贡的黑墨和朱墨。
清代徽州以歙县、休宁、婺源三地制墨最负盛名，并由此形成三大制墨派系。其中汪希古、曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文、詹方寰等世代以制墨为业，均有贡墨制作。如歙派代表的墨家是康熙年间曹素功“紫玉光”墨，被列为第一贡品。现今故宫博物院藏有康熙时期曹素功谨制“御制耕织图诗文”墨和汪希古恭摹“御制耕织图诗文”墨，均以康熙御制诗文为蓝本，分别摹勒于墨品，为47锭集锦墨形式。此后各朝均以御制耕织图诗墨进贡内廷，成为重要的贡墨形式。如汪近圣后代沿袭制墨，将汪氏墨品集成《鉴古斋墨薮》。其中所录乾隆朝贡墨，大部分是以乾隆御制诗文为蓝本创作墨式，墨模雕刻精细，诗书、画印均可摹勒于墨。至今北京故宫博物院藏有汪氏墨品数百件，对了解汪氏制墨种类、形制特点等具有重要的史料价值。
休宁派制墨，多为雅俗共赏之品，装潢精致，其墨品多是集锦套墨或鉴赏墨等。代表墨家有叶玄卿、叶元英、汪次侯、吴天章、胡星聚、王丽文、胡开文等。特别是胡开文墨，墨品多至66种，如“艺林珍赏墨”“五老图墨”等均有贡墨进贡内廷。
婺源派墨家也有少量的贡墨制作。婺源曾是徽墨烟料的主要来源地，素有“点烟于婺源”之说，所制墨品朴实无华。故宫博物院藏有詹永新、詹方寰、詹成圭、詹从先、詹应甲、詹大有等墨家墨品数百余件，署名监制或仿古法制，应为其特制贡墨进贡内廷。
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