为什么在《西游记》里，既有佛教的化身，也有道教的化身？

2024-10-29 18:19:28

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回答1：

客观地看，《西游记》中有关道教的内容的确是十分丰富的，甚至可以说，《西游记》虽是一部描写佛教取经故事的文学作品，但就其宗教思想体系来说，却是道教的。在与佛教和儒家的竞争之中，道教一直处于下风，然而一部《西游记》，却为道教争足了面子，这不能不让仙界道门十分荣幸。从《西游记》的题材来看，本身就是来源于佛教的取经故事。在“西游”故事的流传过程中，虽然佛教的内容越来越趋向于淡薄，但是，取经的佛教性质一直没有改变。在这种情况下，作者不可能完全撇开历史的共识，去完全进行自我的虚构。因此，他将那些前代具有道教性质的诗词韵语加以改写，使其带有一定的佛教特色，也是情理之中的事情。然而，从《西游记》的性质来看，是一部描写神魔之争的长篇小说，作者不能不追求情节的奇幻与内容的丰富，追求作品的可读性。然而，相对佛道二教来说，佛教更多地表现为一种哲学思想，更注意以其深邃的哲理来征服善男信女。其修禅成佛的途径，无非就是积德行善，念佛坐禅等等。虽然也有一些降魔的护法神将，除怪的法术法宝，但相对于道教未免略显单调。而道教却是以老庄哲学为其思想基础，集原始宗教、民间巫觋、神仙方术、阴阳诸家、医药卫生为一体，逐渐发展起来的一个庞杂的文化体系。正象《四库全书提要》“道家”所说：“后世神怪之迹，多附于道家。……其后长生之说与神仙家合为一，而服饵、导引入之，房中一家近于神仙者亦入之；《鸿宝》有书，烧炼入之；张鲁之教，符箓入之；北魏寇谦之等又以斋醮章咒入之。”[31]马端临《文献通考》亦认为：“道家之术，杂而多端。”[32]这样一个庞杂的文化体系，显然能给作者驰骋才华以更广阔的天地，故在其具体描写中，道教的法术法宝、修炼方法、宗教仪式等等，便随时随地于笔端流出。从《西游记》的作者吴承恩来看，当然是以儒家思想为主。但正如徐朔方先生所说：“在宋、元、明士大夫中间”，“只有三教合一而以儒为主的儒者，或三教合一而以道为主的道者，或三教合一而以佛为主的和尚和居士” [33]。故在吴承恩思想中，也不可能不受佛道思想的影响。查《吴承恩诗文集》，不少作品都典型地表达了儒家思想，但也有一些作品牵涉到佛道二教，说明作者对佛道二教并非没有了解。在《述寿赋》中他借祝寿者之口说：“今当采石上之九华，撷云中之三秀；剥方壶之大枣，雪太华之灵藕。啖之葛氏之桃，荐以务光之韭；炊玉田之稻以为饭，屑北明之麦以酿酒。一饮再尝，千龄亿寿。”而寿主则不以为然：“吾方当植仁为仙谷，树德为琼枝，清心为玉体，和气为灵芝。……调燮五事，宣通四时。愿去薄而居厚，窃知雄而守雌。则夫忍之一字，乃吾传世之宝，延年之药，而治心之师也。”[34]前者显然属道教“服饵”之道，后者显然属内丹学的“性命”修炼。又《古意》一诗道：“余自尘世人，痴心小尘世。朝登众山顶，聊复饮其气。”[35]这里的“饮其气”，实际就是道教的“服气”之术，亦即《抱朴子内篇》卷三所谓“餐朝霞之沆瀣，吸玄黄之醇精”。[36]由此可见，吴承恩不仅对道教理论比较熟悉，还亲自进行过道教方术的修炼。其《赠张乐一》诗云：“鲁郡张君登我堂，手执素卷求诗章，自云所乐在于一，平生此外无他长。世人嗜好苦不常，纷纷逐物何颠狂，猿惊象醉无束缚，心如飞鸟云中翔，多歧自古能亡羊，羡君执策由康庄；清宁天地合方寸，妙合太极生阴阳，灵台拂拭居中央，殊形异状难遮藏，吉凶倚伏视诸掌，指挥进退知存亡。”[37]这里的“所乐在于一”，正是道教的“抱元守一”；“猿惊象醉无束缚”，正所谓“心猿意马”之类。“灵台拂拭居中央，殊形异状难遮藏”二句，原出自佛教典故，即禅宗北宗神秀所作偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”[38]后道教内丹派也接受了这种理论。张伯端《悟真篇后序》即说：“人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成。不假施功，顿超彼岸。此非心镜朗然，神珠廓明，则何以使诸相顿离，纤尘不染，心源自在，决定无生者哉！” [39]石泰《还源篇》第七十四章亦说：“心田无草秽，性地绝尘飞，夜静月明处，一声春鸟啼。”大致也是说要心田清静，勿使“殊形异状”沾惹之意。再证以吴承恩有《赠沙星士》、《赠贾山人》等诗，可见他和“小院朝扃烧药坐” [40]的炼丹之士，和“逢人自诧有仙方”[41]的方术之士，亦有一定程度的接触。在后一首诗中，又有“好我只缘无俗调”句。吴承恩的道教文化修养已足以让这些道教方士折服而“好我”，可见其道教文化造诣的确已达到了一定高度。这样，当他创作自己的巨著之时，才得以将这些内容得心应手地写入《西游记》中，使《西游记》表现出一定的道教文化特色。但是，吴承恩毕竟是一位正直的读书人，又终生郁郁不得志，这就使他能够比较清醒地认识当时的社会现实。考吴承恩生平，曾经因谒选而两次入京，又曾长期就学于南京国子监，他的好朋友李春芳又是一名“青词宰相”，因而对明世宗崇道所带来的社会弊端，他应该是十分清楚的。

回答2：

在那个时期佛教和道教都有自己的信徒，而道教是华夏本土的主教，佛教只是外来的，佛教为了更好的传播、收取更多的信徒，就让三藏去取经，而道教当然不乐意了就派人给找困难，想让他们知难而退，而佛教不是没有更好的人选，而是想让人们知道他们取经的经历有多么不容易，给我们一种舍己为人的表现，其实这也是佛教和道教直接的摩擦，

回答3：

万法归一，太极生阴阳，佛为阳，道为阴。缺一不可。

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