《白鹿原》，白孝文走向堕落，与白嘉轩的教育方式有什么关系？

2025-04-05 13:15:36

推荐回答（5个）

回答1：

人的堕落在于没有信仰，而最彻底的堕落在于原来的信仰被摧毁之后，没有新的接替。这里的信仰，指的是兼济他人的秩序，而非“人不为己天诛地灭”这类信仰。白孝文年少时作为白嘉轩重点培养要继承族长之位的长子，可谓在精神上从来不缺乏关注。加上天资聪颖，一直是私塾中“国学”学习的优等生和模范生。

但他在通往族长的路上，首先被自己父亲所失望——他确实缺乏他父亲的骨气。白嘉轩是以族群繁衍生息的守护者立身，而白孝文并无如此担当的情怀和心气。年轻时，他是以他自己最擅长的礼教立身，对所有冲击礼教的事情，都最敏感，反弹最激烈。但几乎把主要心思都用在了这上面。在私塾教课，是他的斗争方式。

其实，白孝文和白嘉轩信仰并不相同。白孝文曾是原上礼教的最坚定捍卫者和布道者。而白嘉轩捍卫的，是他心中的秩序，而非礼教本身——必要时，死人也要为活人让路，自己的命都可以做铺路石。这里就不展开了。

当白孝文和妻子享受人事的时候，是对他信仰的第一次冲击。他居然如获至宝般教导白孝武——赶紧娶媳妇。性，是人间至乐。这一发现，对他来说如同打开了另一世界。且礼教的空洞乏味，在白嘉轩面前，不能解决实际问题，因为不能令乡民由衷信服，被证明脱离生活。在性快乐面前，被证明无趣，没有吸引力。

说白了，礼教既不中用，又不中看。他发现了自己的孤独，进而发现自己的无力。他用礼教作武器时，几乎改变不了什么。而付出的代价则是，沉重的“灭人欲”带来的思想包袱。这是在他奶奶提出节欲（一月一次）之后，他发现的——发现了坚持礼教是有现实代价的。老人将性视作繁衍手段，不以繁衍为目的的性生活都是淫（该字有过度的意思，例“淫雨霏霏”）而应该被割舍。这让他在自己的信仰上生出了负罪感。

性成了见不得人的事情。而性的偷偷摸摸见不得人，在祠堂那次，又因为暴露在祖宗面前，将自己的负罪感推向了极致（他妻子反而没有下跪，头脑清醒地找鬼）。以至于，本能地启动了心理防御机制——对自己的行为进行合理化。这一生物性赋予的本能，从根本上动摇了他的信仰——他的信仰虽动摇了，他的羞愧感却减轻了。

在所有情绪中，羞愧感是负面能量最大的情绪，没有之一。如果一个人缺乏清除或压制羞愧感的机制，他必然走向抑郁症而最终消灭自己。从心路上，后面的一切，都是白孝文消解信仰，来减轻羞愧感的心理反应的延续。但这一心理防御机制，最终改造了他的人格，也改造了他的道德。

回答2：

白孝文走向堕落的根本原因是父亲的教育压抑自己太久了，导致他的心理已经极度扭曲了。

白孝文从一枚乖宝宝开始，慢慢的选择了堕落甚至到了最后他开始了复仇。在一个人的人生中，如果有这么大的起伏绝对不是偶然的。白嘉轩教育自己的孩子非常严格，他完全是按照自己的思想来教导下一代，他认为自己接受的思想和教育方法是成功的，是正确的，所以自然应该让后代继续下学习去。

然而，后来我们就可以看到，这种教育方法完全失败了。因为他在小娥的诱惑下完全失败了，他根本经不起考验。后来，白孝文说了一句引人深思的：“谁不能走出白鹿原，谁就不会成功。”这不能不归功于他对自己和父亲的深刻理解。

此外，每个孩子的性格和文化都会受到环境和家庭的影响，这不仅仅是父母，还有祖父母。吃喝嫖赌占全的鹿子霖教了两个品行端正、知识渊博的孩子，而正直的白嘉轩却教出了像白孝文这样的恶人，这还真是让人大跌眼镜。

其实我们对比白家老奶奶和鹿家爷爷就知道怎么回事了。每次鹿子霖做错事，鹿泰恒都会用这个错误当例子来教育鹿兆鹏和鹿兆海，告诉他们什么叫是非对错。而反过来看白孝文的小时候，白家老奶奶因为没学识只能教他一堆封建糟粕。

其实就像黑娃的父亲一样，他根本没有受过教育。不管是不是黑娃的错，每次出了什么事，他都会殴打和责骂黑娃。在黑娃眼里他从不讲道理，也不讨论事情的是与非。孩子们在这样的“一言堂”下教导一定会反抗，不在沉默中爆发，就在沉默中消亡。

回答3：

我觉得两方面的原因都有一部分是白嘉轩从小对孩子的教育方面是这样,然后其次的话就是她自己自身的一个自甘堕落,很多事情的话,他不愿去努力

回答4：

家长教育孩子的方式很重要一定要循序渐进，不能操之过急。

回答5：

长家也教育很主要不能随自己想要的教育，没有让他有更好的修养和信仰

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