有没有政治联姻

一言以蔽之，依然是政治婚姻。“这种政治婚姻，是另一种意义上的和亲。”

　　古今中外都有政治联姻。
　　政治婚姻，男女双方为了某一方或某一方所属的集团的政治利益而结婚，多指没有感情（爱情）基础，因单方或双方利益驱使下结成的婚姻。就是相互牺牲自己的幸福而满足政治目的和经济目的。政治婚姻则完全是出于政治上的目的，基本上不考虑个人的因素。男人还可以三妻四妾，不愁找不到一个情感上的寄托；而作为女人，恐怕就只能寄希望于自己的命运了。
　　起源
　　当出现了部落和国家等社会组织之后，婚姻又成了一种政治筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。 至于在自然小农经济社会中，婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。

　　历史
　　中国的政治婚姻历史悠久，源远流长。春秋战国时，出于结盟、笼络等目的，诸侯之间就经常联姻。而社会普通阶层想跻身上流阶层，婚姻也往往是一个有效的跳板。阳翟大商吕不韦看准了在赵国作人质的秦国公子子楚，居为奇货而力助之，更以怀孕小妾相赠。结果，吕不韦不仅被继位后的子楚任为秦相，他的儿子更成了中国第一个统一王朝的第一位皇帝。要论古今中外最大的一笔生意，非吕不韦莫属。
　　到了西汉，由于饱受匈奴铁骑侵扰，开始对匈奴和亲，于是一个个皇族少女（后来也有以宫女冒充的）就被陆续送到了遥远的塞外，胡笳羌笛相伴一生。王昭君出塞的故事传奇动人，和后来唐朝文成公主入吐蕃一起传为千古佳话。但我总在想，剥去那些“促进民族融合与文化交流”的堂皇外衣，这两个远离故土的女子内心里到底是不是快乐的？
　　清朝香妃的经历就是一个政治婚姻的典型代表。乾隆将香妃接进宫，封嫔封妃是出于一种政治目的，但情感的交流也随之而来了，这也是人与人之间的相互沟通，是该戏表现的主要东西。
　　民国时期的孙中山和宋庆龄，蒋介石等婚姻都存在一定的政治婚姻因子。到了现在，父母包办的婚姻都统称为政治婚姻了。

　　简介
　　婚姻的起源始于氏族群居时代，人类建立了最初的性关系禁规，对性行为加以规范。所以婚姻从一开始就具有约束和规范人们的性行为的功能。在现代社会一夫一妻的背景下，婚姻更成为保障性关系合法性和排他性的制度形式。
　　从古至今，政治从来就不是单纯的政治问题，而总是和方方面面牵扯不清，比如婚姻，王昭君和亲匈奴，文成公主远嫁松赞干布，都是政治婚姻的表率。三国时期的政治局势一向是乱糟糟的，政治婚姻也就成了维系各方势力关系的重要手段之一。
　　中国是一个多民族的国家，武力征战是巩固其封建统治地位的主要手段，还有另外一种非征战的手段，就是联姻。多个朝代都有这个历史，特别是清朝，这种政治婚姻更为普遍，到了乾隆时期，也是这种方法，利用这种政治手段，通过婚姻达到民族团结，百姓安居乐业，国家繁荣富强。

　　目的

　　结交军事同盟
　　春秋时期，各国国君都想争当霸主。晋楚两国都积极运用联姻手段，结交军事同盟，以遏制和打击对方。晋国先是联姻于秦，战胜楚国，成为霸主。后来秦晋交恶，秦国转而结楚。失去秦国后，晋国顿感势单力孤，不足以与楚抗衡，于是便采取联姻办法，积极联络东方新崛起的吴国。
　　总之，以联姻结交军事同盟进而建立政治联盟是大国的一贯政策。当然，无论是结交军事同盟还是建立政治联盟，其实质都是借联姻建立或巩固霸主地位，甚至独吞天下。

　　恃大国以图存
　　恃大国以图存为目的的联姻，从表面来看，能暂时为小国带来一定的实惠，但从长远来看，对小国有害而无利。例如弦国，属于姬姓“微国”，(禧公五年)齐桓公称霸时，弦国与齐国联姻，借此减轻楚国的威胁。但弦自恃与齐为婚姻之国，误以为楚不敢对弦轻举妄动，对楚不加戒备，结果被楚所灭。再如徐国，与吴国联姻后遭到了楚国的嫉恨，结果遭到楚国的征伐。

　　取人之国
　　春秋战国时期，各国都想开疆拓土，兼并他国。公元前744年，郑武公决定用兵胡国。为了顺利攻取胡国，郑武公先“以其女妻胡君”，“以娱其意”。胡国国君认为胡、郑已通过联姻结为“兄弟之国”，遂对郑国失去戒心。不久，郑武公便突然袭击，轻易袭取了胡国。楚国在争霸过程中也曾想以联姻袭取郑国。公元前541年，楚王子围率军以迎亲为名，准备乘机偷袭郑国。由于这一阴谋被子产及时识破，楚国的计划遂胎死腹中。

　　巩固盟约
　　诸侯聚会而结盟是大国争霸时期一种常见的外交活动，尽管颇受各国重视，而且已达到“三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟”的程度，但由于各国军事力量的对比和外交形势的不断变化，随意撕毁盟约的现象屡见不鲜，一些诸侯便考虑以联姻来巩固会盟的成果。 综上可见，尽管以巩固盟约为目的的联姻有助于双方改善关系，但其实质则是弱国对强国或战败国对战胜国新的屈从方式。

　　解除兵威
　　这种目的的联姻大多由小国或边疆民族所提出。《国语·晋语一》载:“夏莱伐有施，有施人以妹喜女焉……殷辛伐有苏，有苏氏以姐己女焉……周幽王伐有褒，褒人以褒姐女焉。”有施、有苏和有褒都是当时的古国，在夏、商和西周兵临城下时，他们都将美女献给对方的国君，以换取对方的撤兵。再如晋献公出兵骊戎时，“骊戎男女以骊姬，归”。

　　酬恩报德
　　狄在春秋时期已经强大起来，成了周室的重要结交对象之一。郑国扣押周大夫伯服和游孙伯后，周襄王准备“以狄伐郑”，大夫富辰以狄有“五奸”加以劝阻，但周襄王根本不听，仍派颓叔和桃子联络狄军。公元前635年，狄人攻打郑国，夺取栋地，为周天子出了一口恶气。此后，周襄王“德狄人，将以其女为后”，(傅公二十四年)虽有富辰极力反对，但周襄王仍然不听，遂娶狄女魄氏为后。
　　从表面来看，这种类型的联姻仅是为了报答对方，其实质则是结交对方的一种新的形式。

　　特点
　　(一)多元化
　　所谓多元化系指某一首领娶几个方国或诸侯之女为夫人。这一特点在传说、三代及春秋时期最为明显。多元化联姻的特点也比较突出。
　　(二)多方位
　　多方位联姻对于国建立霸业，巩固政权和民族融合都起到了一定的积极作用。
　　(三)腾婚现象比较突出
　　腾是指一个女子出嫁，须同姓娃娣随嫁，即诸侯娶一正妻，同时得到其他几个陪嫁的女子。春秋之前，接制只适用于天子，到春秋时代，诸侯也开始实行，卿大夫也积极仿效。《公羊传·庄公十九年》对腾作了解释:“诸侯娶一国，则二国往腾之，以娃娣从。娃者何?兄之子也;娣者何?弟也。诸侯一聘九女。”刘敞认为:“腾者何?诸侯嫁女于诸侯，以娃娣从，二国往腾之，亦以侄娣从。
　　(四)小国往往为婚姻大国所灭
　　政治婚姻只有在两个对等诸侯国或民族之间进行时，才会有大致平等地位，而小国与大国联姻，往往会受到大国的侵害，甚至被大国所灭。
　　(五)强国干预弱国内政
　　强国与弱国联姻的动机之一，就是希望自己的外孙将来继立国君，以便长期控制所嫁之国。在一般情况下，强国的这一目的比较容易达到，但在特殊情况下，这一动机往往会化为泡影。

　　例子
　　东吴为了夺回荆州，乘甘夫人去世之机，以吴主之妹孙仁向刘备提亲。本想将他骗来后，擒来交换荆州的。结果刘备在当地广而告之地宣扬，造成了舆论事实，惊动了吴国太。经国太亲自面试，刘备顺利过关。于是，原本的一个美人计，假戏真做地成就了一段事实婚姻。
　　接着，孙夫人协助丈夫逃回荆州，表现得有胆有识，严毅刚烈，令人敬佩。后来，东吴再度议取荆州，派人谎称国太病危，叫孙夫人携阿斗回娘家。眼看就要成功，谁知半路杀出个赵子龙，截江夺了阿斗。孙夫人独自回了东吴，孙刘联姻宣告破裂。
　　对于两个存在尖锐利益冲突的势力集团来说，一桩婚姻的维系能力实在是太单薄了。

　　类型
　　（1）和亲婚：所谓和亲，“指汉族封建王朝与少数民族首领之间具有一定政治目的的联姻。就和亲的动机而言，任何时代的任何一方，几乎都毫无例外地带有浓厚的功利主义色彩，并且属于急功近利之类，即只图解决短期内的迫切问题，而无暇顾及长远的利弊得失。”和亲绝不是单纯的血统交融和民族联姻，更主要的，是通过联姻建立起更加紧密的政治关系。
　　（2）藩镇婚：以唐代为例，安史之乱后，在中央对地方控驭能力大为削弱的情况下，唐政府采取与藩镇联姻的方式来加强与地方的联系，希望公主能成为维系中央与藩镇之间关系的纽带。对藩镇的婚嫁中，自始至终都是货真价实的天子亲女。至于藩镇婚本质，一言以蔽之，依然是政治婚姻。“这种政治婚姻，是另一种意义上的和亲。”