首先，应该是春秋战国时期特殊的文化背景所影响的。春秋战国处于“礼崩乐坏”的时代，周天子权威失坠，诸侯们云合雾集，竞相争霸，开始了中国历史上最长的动荡和战乱时间。据文献记载春秋300年间，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”（《史记。太史公自序》）。战国250余年间发生大小战争220余次，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子。离娄上》）。时代的动荡——周礼的破坏，使得人们的思想从统一中走出来。旧的礼制的破坏使得人们开始探求新的思想和规则。从而推动了百家争鸣的产生。在春秋战国之前，受宗法制的影响，文化都只属于贵族，随着周天子“共主“地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团的兴起，使得接受文化知识的阶层更为广泛，而周礼的破坏，使得原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大为增长了士阶层的声势，而士的崛起意味着一个一“劳心”，从事精神创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活和精神生活注定要受到他们的深刻影响。同时，礼崩乐坏之后，激烈的兼并战争打破了孤立静态的生活格局，各自为政的诸侯国的存在为多元文化的存在提供了空间。一个统一的国家必然会时期思想统一，如秦始皇统一中国之后的“焚书坑儒”，汉代的“罢黜百家，独尊儒术”，清朝的文字狱无一不是为了统一思想，在“正统”思想下，别的思想是很难生存的。而春秋战国时期竞相争霸的诸侯列国尚未建立统一的观念形态，每个国家有自己不同的思想，如秦国尚武，鲁国尚文，所以，他们的思想就不同。因而春秋战国时期的思想家们周游列国，推广自己的思想，为自己的思想找的适合的国家。同时这种文化传播中，使得各种思想相互冲突，交织与渗透，又提供了文化的重组机会因此，春秋时期的文化如此丰富多彩就是因为礼崩乐坏，主流的思想体系的崩溃。如果光是礼乐崩坏，主流思想体系的崩溃，还是不足以使春秋战国成为中国文化的“轴心时代”的。因为在中国历史上，这样的混论时期为数不少，如南北朝时期，五代十国时期，近代中国等等，这些时期的文化也是有长足的发展的，但它们都没有成为中国文化的“轴心时代”都没有创造出诸如儒家，道家等等的传世经典，都没有成为中国文化的轴心，这是为什么呢？因为春秋战国时期是中国历史上动乱最长的时间，它有足够的时间使它的思想发端，传播，发展形成。如果时间不够长，一种思想（如果不符合统治者所需）往往还没有发展起来就被扼杀在摇篮之中。而春秋时期的百家思想都经历过发端发展的过程，比如儒家从周礼出发，春秋时为孔子发端，战国时孟子发展，最后荀子完善。道家，从周易开始老子发端，庄子发展，战国时成立。兵家从太公兵法开始，孙武发端到孙膑吴起等人总结。离开了这样一个长期分散的既没有主流的价值观念又没有统一的诸侯各自为政的环境，哪家也不可能发展起来。所以春秋战国时期能够成为中国文化的“轴心时代”主要是当时的特殊的文化背景，文化思想的解放，使得文化层面的扩大，“士”阶层的产生，文化思想交流更为广泛；没有主流文化的束缚，拥有各种文化各自发展的空间，各种思想相互冲突，交织与渗透；有足够长的时间使其自由发展没有过多的干预，让其完善真正的发展起来。
1:中国第一次出现大范围思想争锋，百家争鸣，才有了以后的传承学说，儒家道家法家等，之后才有了正式大一统出现皇帝说。有学者曾经提出过轴心时代的说法,意思是在中国春秋战国时期,世界上各地的思想文化繁荣,欧洲出现人文主义,中国有百家争鸣,印度产生佛教,所以把这一时期成为轴心时代.