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艺术，让人成为人

如今，包围我们的信息、知识、研究文献、各样的传媒早已遮蔽了人文学的本质，把我们引领到理解人文学的歧路上，让我们专注于知识本身从而使我们只活在文字里，不活在自己的行为中，不在自己之中。美国学者理查德·加
纳罗和特尔玛·阿特休勒著《艺术：让人成为人》，却在开篇之作《人文学和你》中便将置身于日常环境中的你和你的行为呼唤出来，这样的呼唤无疑给我们提供了洞视人文学的枢机。《艺术：让人成为人》一反流俗路径，在介绍人文学（在本书中，又分四层：一为各种艺术门类，包括文学、美术、音乐、戏剧、舞台剧、电影、电视；二为分析和创作人文艺术作品不可或缺的资源，比如神话和尼采关于“日神”和“酒神”的界说；三为人文艺术表现的各色主题，如幸福、生死、伦理道德、宗教以及自由；四为将各色主题形式化为具体作品的艺术家与世俗社会的冲突）时，将处身于具体境况和行为中的你作为步入人文学之旅的起点。

这种结构方式意义重大。如果借用马丁·布伯的观点，人文学不是对它，而是对你的召唤。随着现代化的兴起，科学技术的递进，传媒系统的兴盛和嬗变，其直接后果是现代人在物质生产能力提高的同时却越来越受制于林林总总的制度和环境，从而在精神上逐步丧失其主体性和自发性而蜕变为社会机器的一个部件、一件产品，一个数字符号、一个“物”。对于现代人的物化生存，海明威在《永别了，武器》中曾有过经典描述。当然，这种现象也并不为现代社会所独有，古人曾言“物物而不物于物”以明志。只是现代社会的发展使这种现象变得益发普遍，并且人为物役的程度也越来越深。而《艺术：让人成为人》的作者所召唤的，不是社会对于“你”的身份的界说，不是抽象的知识，不是在冰冷的逻辑中上下穿连的文字，而是在日常生活中的实践，我们呼吸的空气。由此而言，如果“你”没有在自己的行为显露出人文学的痕迹，那么即便“你”可以将人文学的知识烂熟于心，你也会离人文学越来越远，此即抽象的理只有落在了嵌置于此时此景的行为中才成为恒理，苏格拉底所谓真正的“知”，脱离了“信”和“行”的人文学是“关于人文学的已经死去的知识”，而真正的对于人文学的求索将永远伴随着矛盾、自保、疑虑、恐惧、挣扎和自否；更为重要的是，这些矛盾、自保、疑虑、恐惧、挣扎和自否才是人文学活生生的组成部分。最后，对于“你”的召唤彰明召唤者和“你”之间无经由他物作媒，而敦促“你”和召唤者发生“直接的、没有中间人的联系”（布罗茨基语）。

由此而言，加纳罗和阿特休勒通过《人文学和你》所弘扬的人文艺术乃是对“知行合一”的理想的眷顾。此种议论在今日的环境中尤为重要，因为今天的人们都把人文学当作脱离了自己生命的知识来学习。当人以如此态度走进人文学时，他恰恰是在远离人文学。因此，人文学不是学问，不是“卡夫卡化了的卡夫卡”（昆德拉语），真正懂人文学不是既知道音乐，还知道话剧美术文学电影电视。单纯的知识只能是谈资，是学究气的展示，只有我们将自己的行为和生命融入其中，跟它们发生动态的关系，而不是机械地记住它们时，我们才会懂得人文学是什么，才会知道人文学并非跟从事人文学的人有关，而是跟我们每一个人，跟我们所有人有关。惟其如此，我们才会知道权利、尊严、自由、人格以及爱不是空洞而快乐的煽情字词，它们甚而提示的倒是为理想而承受的负担和苦难。

当然，还有喜悦和从容。

《艺术：让人成为人》〔美〕理查德·加纳罗、特尔玛·阿特休勒著舒予译北京大学出版社
《欧洲：一堂丰富的人文课》——读书摘要（1）

书籍背景：

中文译名：欧洲：一堂丰富的人文课

欧洲版译名：教育-人所应该知道的一切

原名（西班牙语）：La cultura. Todo lo que hay que saber

英文译名：Culture. Everything You Need to Know

作者：迪特里希·施万尼茨（Dietrich Schwanitz，1940-2004），德国著名学者、英语文学教授、畅销书作家。

中文译者：刘锐，刘雨生，出生于台湾，姐妹二人合力翻译此书。刘锐，汽车工程学士，经济学硕士，现于德国攻读博士学位。刘雨生，文学学士、教育学硕士。

出版社：山西出版集团，山西人民出版社

一提到中国与西方国家的不同，大家马上会想到这是两个具有不同文化体系的世界，所有对对方的不理解，我们也很自然想到这是文化差异。文化的差异是固然存在的，而我们是否考虑过逾越这个差异，去更好的了解对方，更好的了解这个世界呢？毕竟文化是流动的，延续的，吸收的，共通的。

欧洲之知识篇

一、两种文化，两个民族，两本经文

“欧洲大陆其实是受到两条文明之河的灌溉，一条源于以色列，另一条则源于希腊。这两条大河其实是两本处于核心地位的经文，它们给整个欧洲大陆的文化灌溉系统提供了寓意丰富的故事。”

“因为一种文化，尤其是指把一个社会凝聚起来的共同故事的宝库，其中包括了关于自身起源的描述，也就是这个社会的来龙去脉。它回答了‘我是谁’这个问题。”

“欧洲文化的两本核心经文是：

-犹太圣经

-希腊史诗姊妹篇：《伊里亚特》，《奥德赛》

希腊史诗的作者是荷马，而圣经的作者则是上帝。两者都笼罩着神秘的光环：荷马是一位盲人，看不到世人；上帝则是不能被世人所看到，而且给上帝塑像也是被禁止的。”

关于两本经文，相信大家多多少少都有接触过，至少会当神话故事读过。而我们在读这些故事的时候，是不是会有一些关联的想法，发现这些不同民族的神话故事都有一点点共同性呢？比如，人都是神造的，圣经中的上帝造人，中国的女娲造人，希腊神话的宙斯造人等。再比如，希腊神话的大洪水，圣经中的大洪水。（这些内容会在读另外一本书《上帝的指纹》有介绍。）

读完这两本书，再结合欧洲的整个发展史，我们会对整个欧洲的文化传承上有更进一步的理解，一些我们日常碰上的价值观冲突的问题也会得到更好的回答。

古希腊神话——一部神的家族史，出现的人物或多或少都会和大神宙斯有血缘关系。一直延续到“阿伽门农登上了王位，并娶坦塔罗斯的女儿克吕泰尼斯特拉为妻。他的弟弟墨涅拉俄斯娶了宙斯和勒达的女儿——美丽的海伦。这两个女人的命运是阿芙罗狄蒂所预定的，即通过她们对婚姻的不忠而把灾难降临到人间。这就引出了特洛伊战争，以及《伊里亚特》和《奥德赛》。”

圣经——“它是由上帝——这位欧洲人心中唯一的真神所写。因此，世人对他每一句话进行考证，并因此血流成河。”“欧洲文化中最重要的就是上帝和圣经，即使有人不相信上帝，但是为了反驳上帝的存在，他需要地上帝有一个了解，所以仍然会去读圣经。”

*带“”引号的均为原文摘读。