老子《道德经》中，该如何理解道生一切？

作为道家学说里面较为经典的著作，在老子所创作的《道德经》里面，有这样的一段话：

道生一，一生二，二生三，三生万物

这句话具有非常深刻的哲学道理，和我们现代的哲学理论是有一定的联系的，对于我们的辩证唯物观的研究也是具有十分重要的作用。

在我看来，道德经里面的“道”其实是可以抽象分离出来的一种事物，但是这样事物是十分抽象的，并不是任何具体的东西。“道”是最为原始抽象的一种事物，道化为了一，也就是出现了所有事物的本源，这个“一”是一个整体，我们可以看做是世间万物的本源，一切事物都是由它发展而来的。而在这个基础之上，就变成了“二”。这个而我们可以看做是一对矛盾。在我们这个世界里面，必须存在矛盾才行，有了光明，自然就需要有黑暗，有了快，自然就需要有慢，有了生自然就需要有死。

这对矛盾最后是相互协调的，从而形成了“三”。这里的“三”不再是仅仅三个，而是多个的意思，因为矛盾的出现，使得各种不同的事物在此基础上协调统一，从而形成新的事物。他们是矛盾或者说是阴阳的混合物，事物之间相互影响，相互传递着他们之间的不同之处，从而在整体上有一个较为和谐的统一。

正是在这个基础之上，才形成了万物，也就是我们所说的一切。所以道和万物是不可分开的，没有了道也就没有了万物，两者是辩证统一的。《道德经》可以说是中国传统文化里面的宝藏，他其中所蕴含的哲学原理至今都是有着借鉴作用的，而我国的一些政策例如科学发展观，都是借鉴了这种思想的。

原句是道生一，一生二，二生三，三生万物，他的意思是世间万物都是相辅相成，相互联系的，存在一个平衡的状态。

道是一种能量，或者是自然法则，宇宙运行的规律。万物从无中，即是从道中而来，这体现了道的无形无质。无形无质的能量不同的波动，会产生无形有质（如空气），有形无质（如光）和有形有质（可视可感的一切物质）。物质的本质是相同的，三生万物 ，说的是排列组合而已。

道就是规律，天地之间万事万物都有发展的规律，也正是因为有了规律才有了事物的正常发展，才有了人类以及万事万物的繁衍生息。