一、
何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。 ——《格言联璧》
二、
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。——《格言联璧》
三、
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。——《格言联璧》
四、
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行王道必本天德；
后世学问是两截，不修己只管治人。——《格言联璧》
五、
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。——《格言联璧》
六、
为善最乐，读书便佳。——《格言联璧》
七、
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。——《格言联璧》
八、
眼界要阔，遍历名山大川；
度量要宏，熟读五经诸史。——《格言联璧》
九、
何思何虑，居心当如止水；
勿取勿忘，为学当如流水。——《格言联璧》
十、
看书求理，须令自家胸中点头；
与人谈理，须令人家胸中点头。——《格言联璧》
《格言联璧》 （又名《觉觉录》、《传世言》）一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》是清人金缨编辑的一部格言集成。金缨，字兰生，清朝道光、咸丰时人，他遍览群书，凡遇名言佳句便记录下来辑为《觉觉录》，后因《觉觉录》篇幅浩繁，刊刻费用巨大，又在此基础上取其精华选编为《格言联璧》。
一、[原文]
何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
[译文]
什么是卓越的品行？即日常的行事；
什么是德高之人？是小心谨慎的人；
怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；
如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
二、[原文]
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
三、[原文]
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
[译文]
一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
四、[原文]
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行王道必本天德；
后世学问是两截，不修己只管治人。
[译文]
对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
五、[原文]
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
[译文]
接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。
六、[原文]
为善最乐，读书便佳。
[译文]
帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
七、[原文]
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
[译文]
满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
八、[原文]
眼界要阔，遍历名山大川；
度量要宏，熟读五经诸史。
[译文]
眼界要开阔，就要游鉴名山大川；度量应宏大，须得熟读经史典籍。
九、[原文]
何思何虑，居心当如止水；
勿取勿忘，为学当如流水。
[译文]
无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。
十、[原文]
看书求理，须令自家胸中点头；
与人谈理，须令人家胸中点头。
[译文]
读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。
参考资料
金缨.《格言联璧》.不祥：不详，咸丰元年
360个人图书馆：http://www.360doc.com/content/17/1209/18/50688707_711585919.shtml
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