（三）华夏文明的源头

古字“花”与“华”同作“花”字用，也许“花”由“华”进化而成。在陆思贤著《神话考古》专著中，论证了仰韶文化中彩陶上的纹饰图案大都是菊花、蔷薇花图演化而成，进而认为花是先祖们的图腾，所以最先有了华山之山名。

夏是上古地名，在晋南夏县之名一直流传至今。我国最早的一个朝代，就是夏朝。而夏朝首府安邑就属夏县。考古得出夏县城北禹王乡的禹王村有禹王古城大、中、小三座。大城为战国的魏都所在，中城系秦汉所建，小城建于东周。虽然三城都不能被证明是夏禹时代所建，但至少旁证了大禹曾在当地生活过，也许一度为行政中心（那时村无久住，采用刀耕火种原始农作，地力尽而村庄迁）。

华山与夏地结合，诞生了华夏先民发源地，进而有了以华夏代表中国的称谓。

我国农业的先驱神农氏尝百草，其实就是农作物选种过程。在长治一带，神农氏与炎帝是同一人，他在百谷山上不仅选种，而且教民耕作。所以他是农耕经济的带头人。晋南传说，教华夏民众稼穑的是后稷，所以稷王山上有“五谷石”。禹王坪上也有禹王教民农耕的故事。

按采摘经济走向农耕经济发展规律，应当是先选种，后耕作。所以长治炎帝在先，运城稷王靠后。耕种要土地，因此后稷也成为土地之大神。于是出现“皇天后土”的成语。三皇五帝是天神，稷王是地神。

到今天为止，轩辕黄帝是我国第一个帝皇。他到底出生在冀北的涿鹿还是陕西渭河上游，至今仍无定论。同时炎帝究竟由湖北北上而到长治，还是由东方西迁而到长治，抑或就在长治当地生长，今天也是莫衷一是。我们无需考证他的出生地，历史上究竟有无这个人尚在怀疑中，何论其出生地。考古学再发达，也证明不了古人的姓氏，没有文字何来姓氏考古。

我们总以为，那些神话故事传说多的地方总与当地的历史有关。“无风不起浪”。长治地区到运城地区这一带有关神农、炎帝、稷王的故事很多，纪念他们的庙、祠，乃至陵墓也很多。而且后来历朝历代都有帝王来祭祀礼拜。所以它成为我国农业发源地，是得到历史所公认的。

中国人在国外常自称是炎黄子孙，也就是炎帝与黄帝的后代。世所公认黄帝源出陕西，炎帝源出晋南，这也证明晋陕一带是我国先祖的诞生地，也是农业经济的根基所在。

北京大学陈铁梅编著的《科技考古学》中，论述了冀南、豫北的磁山文化和裴李岗文化层中都发现过粟的遗存，从而证实了包括晋南在内的晋豫三角区确实是8000年前中原农业的发源地。通过人骨化石中碳同位素的测定，获知比裴李岗文化稍晚的仰韶文化层中，人们食物50%来自粟和黍，到了龙山文化期，襄汾陶寺人骨碳同位素计算，这类粮食作物已占人体食物总量的85%，这几乎和近代人的摄入食物量相等。说明那时人们食物已完全依仗种植的粮食。

陶寺石磬，约夏代，长95厘米，高32厘米，1978～1985年山西襄汾陶寺3002号墓出土

考古资料证明，早在新石器时代早期，晋南已进入农业社会。这里的先民早已学会使用陶器、木器。夏县下阴考古中，首个被人切开的蚕茧化石，证明人们已学会养蚕抽丝，不再披兽皮树叶了。陶寺文化中还出土了我国最原始最古老的石磬，万荣荆村挖出了该时期烧制的吹奏乐器陶埙，已能发出四个音。这反映出当时还具有一定文化生活。

上述几种考古资料表明，晋南确为我国农业文明的发源地。