狼烟为什么叫狼烟

2025-03-30 04:39:16

推荐回答（5个）

回答1：

狼烟即烽火，古代烽火台上烧狼粪以报警，故名。这是《辞海》的说法。就笔者所知，所有的辞书和所有的教材都这么认为。这种观点根源于段成式的《酉阳杂俎》，该著说：“狼粪烟直上，烽火用之。”

狼烟即烽火，这没错，但段成式的看法明显站不住脚。只要有风，包括狼粪在内，什么燃料的烟也不可能是直上的；反之，如果无风，各种普通燃料的烟都该是直上的，当然也包括狼粪烟。笔者请教过动物园里的人，他们认为狼粪同狗粪相比并无什么特殊处。

主要问题是，不可能收集到那么多狼粪。笔者就多年生活在烽火台遍布的河西走廊。乌鞘岭以西，一直到罗布泊，千余公里地面，时能见到烽火台，有明代的，也有汉代的、北魏的。笔者在生产建设兵团屯垦时期，连队驻地附近就有几座。这些烽火台，其中不少是在茫茫的沙漠和戈壁滩上，要说狼偶尔路过大概是实情，要说能找到一大堆狼类可能就是天方夜谈了。每座烽火台都点燃足够的狼粪以传递警报，那怎么可能？先秦邦国时期，有些烽火台筑在内地人烟稠密的农耕地区，“烽火戏诸侯”故事时代就是这样。那样的农耕区，更不可能收集到足够的狼粪。

烽火到底用的什么燃料？用的是柴薪。荒漠上生长着胡杨、红柳、罗布麻、芨芨草、白茨、骆驼草、甘草、旱芦苇、梭梭等，这些都可做燃料。河西各地文博部门从烽火台上下收集到的烽薪是不少的，有的烽薪还保留着明显的燃烧痕迹。嘉峪关市长城博物馆就有这样的烽薪展品。烽火由烽薪燃起，这已为今天的考古学者所公认。以干柴引火，续以湿柴，浓烟就会滚滚而起。

敦煌学者李正宇先生在《羊城晚报》上即这样认为。那么，为什么有“狼烟”之谓呢？李正宇先生说，狼是古代匈奴、突厥、吐蕃等少数民族的图腾，其军队被中原人称为“狼兵”，所以为中原报警的烽火被称为“狼烟”。李正宇先生的看法很有见地，但“狼兵”之说的依据不太充实。笔者认为，“狼兵”之说应该与以下两点有关。一是古代游牧民族有吃生肉的习惯，直到今天个别边远之地的牧民依然吃生肉（笔者目睹过）；他们平素又衣动物之皮，动物之尾又缀在皮帽上。二是他们入侵后烧杀淫掠。这样，其军队被称为“狼兵”就是很自然的事了。其兵为“狼兵”，其统治者被称为“狼主”。“狼主” 一词，《现代汉语辞典》即有释。

旧小说旧戏曲中屡有“狼主”之谓，如《精忠岳传》中就将岳飞抗击的金兵的最高头儿称为“老狼主”。旧小说旧戏曲还称入侵的北方民族军队有“狼子野心”。所以，笔者认为，“狼子野心”、“狼兵”、“狼主”、“狼烟”中的“狼”字，含义是相同的。

回答2：

狼烟即烽火，这没错，但段成式的看法明显站不住脚。只要有风，包括狼粪在内，什么燃料的烟也不可能是直上的；反之，如果无风，各种普通燃料的烟都该是直上的，当然也包括狼粪烟。笔者请教过动物园里的人，他们认为狼粪同狗粪相比并无什么特殊
主要问题是，不可能收集到那么多狼粪。笔者就多年生活在烽火台遍布的河西走廊。乌鞘岭以西，一直到罗布泊，千余公里地面，时能见到烽火台，有明代的，也有汉代的、北魏的。笔者在生产建设兵团屯垦时期，连队驻地附近就有几座。这些烽火台，其中不少是在茫茫的沙漠和戈壁滩上，要说狼偶尔路过大概是实情，要说能找到一大堆狼类可能就是天方夜谈了。每座烽火台都点燃足够的狼粪以传递警报，那怎么可能？先秦邦国时期，有些烽火台筑在内地人烟稠密的农耕地区，“烽火戏诸侯”故事时代就是这样。那样的农耕区，更不可能收集到足够的狼粪。

烽火到底用的什么燃料？用的是柴薪。荒漠上生长着胡杨、红柳、罗布麻、芨芨草、白茨、骆驼草、甘草、旱芦苇、梭梭等，这些都可做燃料。河西各地文博部门从烽火台上下收集到的烽薪是不少的，有的烽薪还保留着明显的燃烧痕迹。嘉峪关市长城博物馆就有这样的烽薪展品。烽火由烽薪燃起，这已为今天的考古学者所公认。以干柴引火，续以湿柴，浓烟就会滚滚而起。

敦煌学者李正宇先生在《羊城晚报》上即这样认为。那么，为什么有“狼烟”之谓呢？李正宇先生说，狼是古代匈奴、突厥、吐蕃等少数民族的图腾，其军队被中原人称为“狼兵”，所以为中原报警的烽火被称为“狼烟”。李正宇先生的看法很有见地，但“狼兵”之说的依据不太充实。笔者认为，“狼兵”之说应该与以下两点有关。一是古代游牧民族有吃生肉的习惯，直到今天个别边远之地的牧民依然吃生肉（笔者目睹过）；他们平素又衣动物之皮，动物之尾又缀在皮帽上。二是他们入侵后烧杀淫掠。这样，其军队被称为“狼兵”就是很自然的事了。其兵为“狼兵”，其统治者被称为“狼主”。“狼主” 一词，《现代汉语辞典》即有释。

旧小说旧戏曲中屡有“狼主”之谓，如《精忠岳传》中就将岳飞抗击的金兵的最高头儿称为“老狼主”。旧小说旧戏曲还称入侵的北方民族军队有“狼子野心”。所以，笔者认为，“狼子野心”、“狼兵”、“狼主”、“狼烟”中的“狼”字，含义是相同的

回答3：

古代中国边境的士兵为了及时的传递敌人来犯的信息，在峰火台上点燃狼粪，因为狼粪点燃时的烟很大，可以看的很远，就这样，一个峰火台接一个峰火台的点下去，敌人来犯的消息就传的非常快。

狼烟是两千年来让华夏人民望烟丧胆的，又有“烽火戏诸侯”、“狼烟四起”的成语典故。

在辞典中，狼烟是用狼粪烧出来的烟。然而，烧狼粪就像是烧羊毛毡，冒出的烟是浅棕色的，比干柴堆冒出的烟还要淡。当狼粪下的干柴烧成了大火，狼粪也终于全部烧了起来，最后与干柴一起烧成了明火，连烟都看不见了，哪有冲天的黑烟？就是连冲天的白烟也没有。

古代烽火台上的所谓狼烟，绝不可能是用狼粪烧出来的烟。那种冲天的烟，完全可以用干柴加湿柴在加油脂烧出来的，就是烧半湿的牛粪羊粪也能烧出浓烟来，而湿柴、油脂、半湿的牛羊粪要远比狼粪容易得到。

狼烟是用狼粪烧出来的权威和流行说法，纯属胡说八道欺人之谈，是胆小的华夏和平居民吓唬自己的鬼话。

既然狼烟肯定不是狼粪烧出来的，那么古代烽火台上燃起的冲天浓烟为什么叫做狼烟呢？狼烟这两个字确实具有比狼群更可怕的威吓力和警报作用，而狼烟肯定与狼有关。狼烟难道就是警报“狼来了”的浓烟？长城绝对挡得住草原狼群，而“狼来了”这三个字中的“狼”，实际上不是草原狼群，而是打着狼头军旗的突厥骑兵;是崇拜狼图腾、以狼为楷模，具有狼的战略战术、狼的智慧和凶猛性格的匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等等的草原狼性骑兵。草原人从古自今一直崇拜狼图腾；一直喜欢以狼自比，把自己比作狼，把汉人比作羊；一直凭以一档百的豪气藐视农耕民族的羊性格。而古代华夏农耕民族也一直将草原骑兵视为最可怕的“狼”。“狼烟”的最初本意应该是“在烽火台上点燃的、警报崇拜狼图腾的草原民族骑兵进犯关内的烟火信号” 。“狼烟”与狼粪压根儿就没有一点关系。

普天之下，鼠怕猫，羊最怕狼。将“狼烟”作为最恐怖的草原民族进攻的象征，暴露出汉民族的羊性或家畜性的性格本质。自从满清入关以后，由于游牧的满族热爱草原，懂得草原，因而暂时弥合了草原与农耕的矛盾，狼烟渐渐消散。但是草原文明与农耕文明的深刻矛盾并没有解决。不懂草原的汉人重新立国以后，狼烟彻底熄灭了，可是农耕民族垦荒烧荒的浓烟却向草原燃烧蔓延过去。这是一种比狼烟更可怕的战争硝烟，是必自毁长城更愚蠢的自杀战争。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/347427.html

回答4：

既然狼烟肯定不是狼粪烧出来的，那么古代烽火台上燃起的冲天浓烟为什么叫做狼烟呢？狼烟这两个字确实具有比狼群更可怕的威吓力和警报作用，而狼烟肯定与狼有关。狼烟难道就是警报“狼来了”的浓烟？长城绝对挡得住草原狼群，而“狼来了”这三个字中的“狼”，实际上不是草原狼群，而是打着狼头军旗的突厥骑兵;是崇拜狼图腾、以狼为楷模，具有狼的战略战术、狼的智慧和凶猛性格的匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等等的草原狼性骑兵。草原人从古自今一直崇拜狼图腾；一直喜欢以狼自比，把自己比作狼，把汉人比作羊；一直凭以一档百的豪气藐视农耕民族的羊性格。而古代华夏农耕民族也一直将草原骑兵视为最可怕的“狼”。“狼烟”的最初本意应该是“在烽火台上点燃的、警报崇拜狼图腾的草原民族骑兵进犯关内的烟火信号” 。“狼烟”与狼粪压根儿就没有一点关系。

普天之下，鼠怕猫，羊最怕狼。将“狼烟”作为最恐怖的草原民族进攻的象征，暴露出汉民族的羊性或家畜性的性格本质。自从满清入关以后，由于游牧的满族热爱草原，懂得草原，因而暂时弥合了草原与农耕的矛盾，狼烟渐渐消散。但是草原文明与农耕文明的深刻矛盾并没有解决。不懂草原的汉人重新立国以后，狼烟彻底熄灭了，可是农耕民族垦荒烧荒的浓烟却向草原燃烧蔓延过去。这是一种比狼烟更可怕的战争硝烟，是必自毁长城更愚蠢的自杀战争

回答5：

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