有关徽州文化的文章

关于徽州文化的形成
 提出“徽学”已经半个世纪，归结到“徽州文化”却只五六年时间，但徽州文化概念的提出很快就被国内外学者认可，而且发挥出了更加旺盛的研究热情。“徽州文化”国际研讨会，从黄山(徽州)开到合肥、上海、北京，一直开到美国马里兰州。一种地方文化为什么会引起国内外学术界的如此浓郁兴趣?为什么会发展成一支很有实力的国内外学术研究队伍?这要从徽州文化的全面性、丰富性、生动性、传承性以至经典性来考虑，更要从徽州文化作为中华文化的一个缩影，作为中国社会特别是明、清的一个写照来考虑。以儒、释、道的思想道德为主要内涵的中华文化，五千年历史，一以贯之，发扬光大，已为世人所瞩目，而徽州地方上一万多古建筑的现存，数万件文书的积累，成了中国文化史、思想史、经济史、民俗史的可视资料，也为世人所珍惜。这些，我另有文章表达了一些观点。这里我用“一、二、三”来简要而概括地阐述一下，徽州文化的形成：
 一个特殊的社会构成，二条辉煌的对外通道，三个独特的基本条件。并以此请教于学术界朋友们。
 徽州，山多地少是人们要外出的一个原因，许多论文作了阐述。但中国山区很多，也都有人外出，并不能都形成一种很有特色的地方冠名的文化。这就要对徽州人外出的起因作新的研究。我认为：
 徽州社会成员的构成，有一个明显特点：徽州人中许多是中原的望族、名门或书香子弟。因中原朝廷更迭、战争频起，不少人逃到徽州。因关山阻隔道路不通畅，消息易断，遂隐名埋姓，生存下来。另一部分人是来徽州做官，因社会变动或个人原因而留居徽州，如绩溪的胡姓就是。而徽州地处北纬28—29°，气候适中，雨量充足，正好休养生息。祖上或者他们自己就是从外面来的，知道外面的世界很精彩，就下决心要打出去，创立新事业开辟新天地，如扬州的江姓，是济阳江氏大都是来徽州再定居扬州的；湖州的张姓本是留候世家，清河张氏来徽州而定居湖州的，这样的例子不胜枚举。徽州人如何走出徽州有两条路：一是行商，二是考官。两者都必须有文化，“娇儿不娇书，娇书如养猪”、“十户之乡不废诵读”就形成了。行商，不少是苦出身，“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，背上包袱带上可以长期保留的特色点心徽州?，带上咸鸭蛋作菜，“不慌不忙，三天到余杭，鸭蛋未露黄。”一步一步走到余杭、临安，走到建平、梅渚、孝丰……，水路则新安江而运河而长江，而全国以及世界各地。也有由阊江而鄱阳湖而湖广……，形成了“无徽不成镇”，胡适先生还加了一句“无绩不成街”。徽商鼎盛数百年，遍布全国。而读书，是徽州的一种共同的社会风尚，入仕是理想归属，状元是目标，进士是阶梯。在徽州，秀才是不起眼的，举人也不足提的，只有殿试录取的进士，才上了光荣榜(牌坊)。雄村一个村，明清两代出三、四十个进士，丞相都出了两个，现在还有牌坊标示：“四代一品”、“父子丞相”。仕途能进，文相武将；不能进，“八仙过海各显神通”，首选经商。儒商，则成了徽商的素质特点。所以才有“读书好营商好效好便好。”指学好的，都好。学而优则仕与则商并提，是徽州文化中一个特点。两条路走出去了一批批人。形成徽州人“十三在邑，十七在外”。在外面闯天下的，占徽州人的70%。景德镇当年十万人中有八万是徽州人，三百户的黟县西递村就有一千多有在景德镇。北京的琉璃厂开文房四宝店与珠宝店的，有不少徽州人。当年正阳门西边最大建筑是歙县会馆。以至现在的韩国高丽大学洪校长，济洲一带十几万朱姓，原在美国的吴健雄等等，都认定是徽州人。所以，我经常把一些外地人请回“徽州”(祖籍)。包括江姓、潘姓、吴姓、方姓、汪姓、程姓、鲍姓、张姓、黄姓、叶姓等等。
 由于徽州人做官做生意的多，又大量在外地，为徽州文化的形成创立了别处不具备的特有条件。徽商是徽州文化的经济基础；徽州大量官员及文人雅士不间断地加大了文化交流与吸取，这既是一种权力基础也是一种重要的社会基础。宋以后影响八百年的新儒学的创立者朱熹，历来标明：“新安朱熹”。他不仅认定是新安(即徽州)人，而多次来徽州讲学、祭祖。南宋以后，徽州的暂时稳定与繁荣也为朱子学说的传播与扩散形成了促进力量。“朱子家训”，朱氏后裔的“朱伯卢治家格言”，在徽州都是家喻户晓的，形成了统一人们行为的思想基础。
 这三个基本条件是在徽州特殊环境中出现的，也是任何一个地区都很难全具备的。徽州文化是中华文化的袖珍缩影。徽州是中国传统思想文化：儒家与道家、释家思想的厚实沉淀区。就是因为有两条渠道的不断进出，就是因为有一个思想规范。就是因为，徽州山区人，不是一种山区人的自我固守性格。这才在全国开拓成一种崭新的局面，使徽州文化中的新安理学、徽派建筑、新安医学、徽州艺文、徽商、徽菜等，都在全国乃至走向世界中显露了头角。
 徽学研究到徽州文化概念的确定，说明她的实际存在，证明她有着很大的价值。已经由汉文化圈扩大到欧美。正是因为徽州文化，是研究中国史，中国商业、企业、艺术、医学、教育、科技等等包罗万象的丰富内涵。大量现存的徽州文书和地面古迹，是极生动的教材。宣传徽州文化，也是弘扬中华文化。文化上的认同，以及东西文文化差异的研究，东西方历史发展的特殊性的研究，都是徽州文化研究者的学术内容。而徽州文化研究，是继往开来，承前启后的宏伟事业。这个事业，不仅国内各地、各界许多学者、专家朋友有浓厚兴趣，许许多多外国朋友也表现十分热心。徽州文化的研究，已进入一个新的历史阶段，这是值得庆贺的。
 徽州，现在的黄山市，也自然成为具有高品位、高档次、高密集度的人文景观和自然景观的、最有吸引力的旅游胜地。 复制的，别全写了

作业做完了哦……记得给我分！哈哈……