天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。
意思：
天降的灾害，还可以逃避；如果一个人自招灾祸，那是没有办法逃避的。违，回避。逭，逃脱。“跟”自取灭亡“、”咎由自取“、”罪有应得“同义。
出处：
《尚书·太甲（中）》：“王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。”
释义：
嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸，还可回避;自己造成的灾祸，不可逃脱。
示例：
《孟子·公孙丑上》：孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居 也。如恶之，莫如贵德而尊 士，贤者在位，能者在职。国家间暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。《太甲》曰：‘ 天 作 孽 ， 犹 可 违 。 自 作 孽 ， 不 可 活 ’。此之谓也 。”
释义：
孟子说：“国君只要实施仁政，就能身享荣乐；不施行仁政，就将生造屈辱。现在既然讨厌屈辱，可是仍然安于不仁的现状，这就好像讨厌潮湿却甘心住在底下的地方一样。如果讨厌它，就不如重视德行，尊敬贤能的人，使道德高尚的贤人在位，才华出众的能人任职。国家安定了，趁着这个大好的时机，使政教修明，法纪森严，哪怕是大国，也一定会害怕而来归附了。”
商王太甲说：“天降祸害还可以逃避；自己造成的祸害，简直逃也没法逃避。”
造句：
例：这个土匪杀害了许多老百姓，现在被政府镇压了，真是“天作孽，犹可恕；自作孽，不可活”。
扩展资料：
太甲是商汤嫡长孙，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。
太甲继位之初，由四朝元老伊尹辅政，伊尹连写《肆命》、《祖后》等几篇文章，教导太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。在伊尹的督促下，太甲在继位后前两年，其作为还过得去，但从第三年起就不行了，他任意地发号施令，一味享乐，暴虐百姓，朝政昏乱，又破坏汤制定的法规。
伊尹虽百般规劝，他都听不进去，伊尹只好将他放逐到商汤墓地附近的桐宫（今安徽省亳州市谯城区汤陵社区），让他自己反省，自己摄政当国，史称“伊尹放太甲”。太甲在桐宫三年，悔过自责，伊尹又将他迎回亳都（今亳州市谯城区），还政于他。重新当政的太甲能修德，诸侯都归顺商王，百姓得以安宁。
太甲共在位23年，病死，传说其死后葬于历城。
参考资料来源：
百度百科-天作孽，犹可恕；自作孽，不可活
百度百科-太甲
是“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”。
释义：上天降下的灾祸，还有办法可以躲避；自己造下的罪孽，那就无路可逃了。比喻如果一个人自招灾祸，那是没有办法逃避的
出处：出自战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》---太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。
《孟子·公孙丑上》是中国古代著名思想家、有「亚圣」之称的孟子所著作品《孟子》中的一篇。记录了孟子的一些言行。
扩展资料：
“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”“的近义词：
“自取灭亡”
所作所为把自己引上绝路。自己招致灭亡。
“咎由自取”
所遭受的责备，惩处或祸害都是自己造成的。一些不好的后果与结果不是因为他人的因素造成，而全是因为自己的过错与失误所造成的。出自《三国志·刘封等传评》：“览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。”
“罪有应得”
指按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。出自清·李宝嘉《官场现形记》第二十回。
“自作自受”
自己做了蠢事或坏事后带来的不良后果，自己承担。
参考资料来源：百度百科 孟子·公孙丑上
天作孽，犹可违；自作孽，不可活
【原文】孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居 也。如恶之，莫如贵德而尊 士，贤者在位，能者在职。国家间暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’ 孔子曰：‘ 为此诗者，其知道乎 ？’ 能治其国家， 谁敢侮之，今国家间暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无自己求之者。《诗》云：‘ 永言配命，自求多福。’ 《太 甲》曰：‘ 天 作 孽 ， 犹 可 违 。 自 作 孽 ， 不 可 活 。 此之谓也 。”（《孟子·公孙丑上》）
很简单的一句话概括了我们的生活方面，做人处事的准则，意思就是我们自作的事情必须是自己承担，而自然的事情就可以原谅的
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