请教：鲁迅为什么要说“中国的根柢全在道教”

鲁迅先生于1918年8月20日给许寿裳的信中曾说："前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。"1鲁迅先生在这里，是用极其简洁的语言，肯定了道教在中国传统文化中的地位和作用。这是一个科学的论断，它纠正了长期以来在国内外都流行着的一种学术偏见，即似乎儒家文化就可以代表整个中国传统文化，一说到中国传统文化，大家都把注意力集中在儒家文化的身上，认为道教文化可有可无、毫无价值，甚至主张予以彻底消灭 ~

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鲁迅该句“名言”出自《1918年8月20日致许寿裳》中的一段文字：
“《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署‘唐俟’者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”
看了这段文字，我们从中能够找出鲁迅先生对道教的“肯定”吗？答案自然是否定的。据有关记载，1918年5月15日，鲁迅在《新青年》第4卷第5号首次使用笔名“鲁迅”与“唐俟”，分别发表短篇小说《狂人日记》与三首新诗。鲁迅好友许寿裳后来回忆道：“我那时在南昌，读到《狂人日记》就非常感动，觉得这很像周豫才的手笔，而署名却是姓鲁，天下岂有第二个豫才乎？于是写信去问他，果然回信来说确是‘拙作’，而且那同一册里有署名唐俟的新诗也是他做的。”[3]《1918年8月20日致许寿裳》就是鲁迅的回信，其中不仅回答了署名问题，而且还介绍了《狂人日记》的创作思路。《狂人日记》是五四新文化运动向“吃人”旧文化宣战的檄文，虽然鲁迅在回信及《狂人日记》之中，并没有直接说道教“吃人”，但“以此读史”，即以“中国根柢全在道教”的观点读史，“乃悟中国人尚是食人民族”。问题说得明明白白！
令人十分不解的是，如此明白的文字，竟然被卿希泰教授说成是鲁迅先生“用极其简洁的语言，肯定了道教在中国传统文化中的地位和作用”，“是一个科学的论断”。并且又不无自相矛盾地说：“这句至理名言，除了讲明一个客观的历史事实，科学地阐明了道教在中国传统文化中的地位和作用之外，它本身并不包含对道教的褒或贬。”