三国演义中作者如何为诸葛亮的出场蓄势的

水镜伏龙凤雏说为第一层铺垫。刘备跃马檀溪，落魄不堪，惊闻水镜曰“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”。当下便一再急急追问“伏龙、凤雏何人也?”水镜抚掌大笑，只言“好!好!”而不吐真言，让读者和刘备一样如坠云里雾中。其中故事一波三折，吊足了读者的胃口。同时，作者在不经意间运用环境描写予以点缀铺垫，使故事前呼后应，浑然天成。水镜庄上的石床松轩和卧龙冈里的草庐瑶琴等一脉相承，实可体味作者之用心良苦。
单福用兵为第二层铺垫。俗语云：“真人不露相，露相非真人”，单福甫拜军师即大显身手，计取樊城，大败曹军。然此高士竟非卧龙，着实让人一惊，顿感山外有山，天外有天。这就使得孔明尚未展才已显才高八斗，不同凡响。
走马荐诸葛为第三层铺垫。徐庶(即单福)将诸葛亮其行其好其身世背景一一备述，更有“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳”的“自比”和“若得此人，无异周得吕望、汉得张良也”的“他比”，点出了孔明的“庐山真面目”。但接下来一句“不可屈致”又点明了其高不可攀之傲态，顺手埋下三顾茅庐之伏笔。
司马徽再荐诸葛为第四层铺垫。此时水镜先生司马徽的再次出现，一方面与前文呼应，另一方面则是对孔明侧面烘托的又一次延伸。极尽赞誉孔明雄才大略之能事，为下文层层展开的细小铺垫精心蓄势。让我们看看毛宗岗之点评吧：“见孔明之居，则极其幽雅；见孔明之童，则极其古淡；见孔明之友，则极其高超；见孔明之弟，则极其旷逸；见孔明之丈人，则极其清韵；见孔明之题咏，则极其俊妙。不待接席言欢，而孔明之为孔明，于此领略过半矣！” 至此，孔明一面不露，却无处不显孔明身影：农人们所咏、诸葛均所唱、黄承彦所吟，极显卧龙澹泊宁静之志；崔州平、石广元、孟公威的慨叹歌吟，既显卧龙之才之志，又显孔明有志必为之勇，正衬之中还兼反托。再加刘玄德一片虔诚之心，如久旱盼雨一般，使得诸葛亮的出山水到渠成、呼之欲出了。
诸葛亮出场的最后一层铺垫是三顾茅庐中的“大贤高卧”。如果说以上两顾茅庐主要是通过他人来“旁衬”的话，那么在“三顾茅庐”中，作者却又别出心裁让孔明“自垫自衬”了：孔明先兀然高卧，旁若无人，大梦初醒，抱膝长吟，极显其优雅。至此，已为大贤“登场”做足了铺垫，诸葛亮终于“闪亮登场”了。

却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。
于是三人乘马引从者往隆中。离草庐半里之外，玄德便下马步行，正遇诸均。玄德忙施礼，问曰：“令兄在庄否？”均曰：“昨暮方归。将军今日可与相见。” 童子曰：“今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。”
半晌，先生未醒。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。
又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：“大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。”
孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”童子曰：“刘皇叔在此，立候多时。”
孔明乃起身曰：“何不早报！尚容更衣。”遂转入后堂。
又半晌，方整衣冠出迎。

玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。

首先是通过说得凤雏或卧龙可得天下来铺垫了一次，其次通过三顾茅庐来为诸葛亮的出场来蓄势，同时徐庶的推荐是一个重要的原因，由于徐庶无法为刘备效力颇感自责，于是推荐诸葛亮给刘备

书中孔明出山之前有很多铺垫:
如司马徽、徐庶等人的举荐、孔明卧龙的称号、自比贤士管仲、名将乐毅，都看出孔明之才，使孔明出山成为必然。刘备三访更突出了孔明不愿为世俗所累的品质。而后火烧博望，火烧新野都体现其军事才能。

因为装逼，所以出场蓄势