念单一名称佛号与十方三世诸佛菩萨名号有什么不同

2025-04-08 09:33:01
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回答1:

从根本教理上来讲,对于修行有一定境界的人是没有区别的,因为众生是一,无有分别。
但是对于我们凡人来讲就不一样了,因为我们凡人还是有分别心的。佛菩萨因地发的愿不一样,所以摄受众生的方法不一样,比如观世音菩萨循声救苦,比如阿弥陀佛极乐接引,比如地藏菩萨冥界拔难。
称念佛号除了至诚恭敬忆佛念佛的本意之外,其实也有应佛菩萨愿的意思,比如念阿弥陀佛求生净土,念弥勒佛求生忉利天。
很多人拜多佛,就是抱着鸡蛋不能装在一个篮子里的心态去拜的,希望的到多方面的加持。
不过印光法师曾经开示过——业力凡夫最好还是专一称念一佛即可,对于娑婆世界的末法众生最好是阿弥陀佛,因为净土法门简单易行,极乐世界非常庄严。再称念观世音菩萨名号,一者可以循声救苦,二者观世音菩萨也会助你往生极乐——所以念佛你要知道为什么念。如果你念的佛多了,又是药师佛、又是弥勒佛又是阿弥陀佛,我们本就不能专心,还如此分散地念佛,到最后我们可能哪里都得不到,不如就一心转念阿弥陀佛。

回答2:

  念经不如持咒,持咒不如念佛 。

  最高方法--念:南无阿弥陀佛,因为你要念佛,十方世界诸佛都要赞叹你!因为阿弥陀佛是“佛中之王,光中极尊”。

  何故闻经十二部,但除罪千劫;
  称佛一声,即除罪五百万劫者,

  《观无量寿佛经》说:“至心念佛一声,能消八十亿劫生死重罪”. ,在佛教所用念咒念经中,功德最大!因为佛经说:阿弥陀佛,佛中之王,光中极尊。念佛,就会有光从口中出来,邪鬼不能近前。又如猛虎出笼,百兽尽遁。只是没修为功夫的人,看不到光。

  善导大师在《观念法门》里说:

  称念阿弥陀佛、愿往生者,
  现生即得延年转寿,
  不遭九横之难。

  有人愿意求长寿的话,一般的观念,「我念消灾延寿药师佛;要往生净土,就念阿弥陀佛;要求子,就念观世音菩萨;要消业障,就念地藏王菩萨;要求儿子有智慧、考上好大学,就念文殊菩萨;要我的孩子有福报,就念弥勒菩萨,他肚子大、有福报……」把菩萨做了很多分工。

  这都是初机学佛的人,诸佛菩萨都有很多方便,因为我们众生欲望太多、贪求太多,所以,巧设种种方便,引导我们入佛法之门。久修念佛了、专修念佛了,通通不必,无论有什么所求,通通一句南无阿弥陀佛来替代。

  《涅槃经》里讲:

  譬如父母,而有七子。

  于其病者,特加怜愍。

  如来亦尔。

  于罪苦者,犹加怜爱。

  佛最疼爱,最关心的就是那个病最重的儿子!

  《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:

  舍利弗!
  若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,
  欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,
  于现在身,

  受无比乐:
  或转贫贱,获得富贵,
  或得果免宿业所迫病患之苦,

  或转短命,得寿延长,
  或怨家变恨,得子孙繁荣。

  百丈怀海禅师虽然建立丛林,他也讲:修行以念佛为稳当。万修万人去。

  永明禅师云:无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟。 有禅无净土,十人九蹉路;阴境若现前,瞥尔随他去。

  彻悟禅师云: 一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满。 是生死苦海之慈航,无苦不渡;是无明长夜之慧灯,无暗不破。 念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。

  《华严经》说:宁受地狱苦 ,也要得闻诸佛名。一称「南无阿弥陀佛」,十方诸佛自然护念。故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;不必改口另外称念十方诸佛名号。

  龙树菩萨《十住毗婆沙论》:佛法有无量法门,如世间的道路,有难行道,有易行道。陆路步行则艰苦,水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进,时间久远才能获得阿惟越致(不退转位);或有法门以信心为方便,容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人,应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号,蒙佛愿力,往生极乐世界,速证不退转果位。

  《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:
  阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。

  《涅盘经》:佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一声,功德过前,不可较量。

  《大悲经》说: 一称佛名,以是多善根,入涅槃界,不可穷尽。

  《大集经》:「末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死,往生净土,证不退转。」

  《法华经》:若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道

  《增一阿含经》:四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳顷,功德过上,不可思议。

  《大智度论》龙树菩萨说:

  譬如有人,初生堕地,即能一日行千里。足一千年。满中七宝,供施于佛。不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼。

  《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:

  阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教,三字之中是具足。

  《弥陀经》:六方各有恒河沙等诸佛,皆舒舌遍覆三千世界,说诚实言:若佛在世,若佛灭后,一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日、一日、十声、三声、一声等。命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。如上六方等佛舒舌,定为凡夫作证:罪灭得生。若不依此证得生者,六方诸佛舒舌,一出口以后,终不还入口,自然坏烂。

  《无量寿经》释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨:其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。

  《大智度论》:有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫。虽修余行,不能灭罪。后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土。

回答3:

十方三世佛共同一法身,一即一切,一切即一,念一佛名号与十方三世一切诸佛名号是一不是二,一样的,没什么不同。

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