学佛有段时间了,自问深信佛法,很想按佛法修行,为什么每每就是坚持不下来呢.偶尔读经还存怀凝?

阿弥陀佛！师兄，这是每一个学习佛法的众生都会有的现象。也就是我们常说的五盖：贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。贪心时现，嗔心陡现，愚痴难离，昏沉睡眠障碍难舍，掉举时时生起，疑障亦如海浪层层袭来。其实，我们所谓的修行，就是在当下的一切过程，以种种佛法正理，予以观照。以种种方法，令得铲除五盖，这个过程就叫做修行。
师兄，若亲佛法，不远于修行，则五盖渐薄。若沉迷世间，懈怠修习，则五盖日重。佛智显现五盖顿除，这是大大的利根因缘，如佛菩萨显现一般。对于我们凡夫修行者来说，就是在当下的过程中，一点点观照，一点点铲除。师兄莫生烦恼之心，试想利根诸大德，岂是一世之功？亦是无量的修习积累，因缘成熟方得显现利根因缘！
师兄只管去行，盖障生起之时，与同修们多多交流，很快就会走出障碍，继续前行！

这个是正常的，
一是由于后期的一些佛经翻译过来后，给人感觉艺术化的成分很多，整天在天上飘着，完全脱离实际的生活案例
二是很多佛经上告诉你读或写或为人说多少遍，就会得到多少果报，让人感觉不可思议，结果按那个修行方法修了也没啥改变。其实我们可以就字面上的意思来反问一下，你是善男子、善女人嘛，你是至诚致信的读诵的吗，这个是前提哦，没有这个前提读一亿遍也没用啊，念佛念经随口不随心没什么用的，或者说念佛念经讲究心无所住，但我们很多人都是带着很浓的功利心去读这个的，所以才会不断产生怀疑。
三是早期的佛经以四部阿含经讲得稍微生活化点，但是其中讲了很多关注内心的东西，这个需要有禅修的经验基础才可能对其中的文字有所理解，否则看的云里雾里的，并且由于都是古文，很多用词很简单，但意思却很深，我们普通人确实看起来很费劲。
四是佛经从印度传过来，经历了两千多年的变迁，当中翻译的文字、翻译者本身的佛学造诣、以及人为地篡改编写曲解了原经文，甚至有可能出现伪经的成分
所以说有怀疑是正常的，不必要过于担心，希望你随着善根及慧根的积累对佛学能有个融汇贯通的过程，这边我就不多讲了，靠个人的悟性，希望对你有帮助

这位仁者您好，我们学佛，有疑才是正常，没有疑问，决非凡人。大乘菩萨修行尚且有疑问不能断，更何况我们，关键是不必为此过分执着，有什么疑问，在此用功，把疑问的根源找到，反复参悟，落实修证，往往可以有精进之处。大乘起信论中马鸣菩萨有云：
“依不觉故生三种相，与彼不觉相应不离”

“一者、无明业相，以依不觉故心动，说名为业；觉则不动，动则有苦，果不离因故。
二者、能见相，以依动故能见，不动则无见。

三者、境界相，以依能见故境界妄现，离见则无境界。

以有境界缘故，复生六种相。云何为六？
一者、智相，依于境界，心起分别，爱与不爱故。

二者、相续相，依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断故。

三者、执取相，依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起著故。

四者、计名字相，依于妄执，分别假名言相故。

五者、起业相，依于名字，寻名取著，造种种业故。

六者、业系苦相，以依业受果，不自在故。当知无明能生一切染法，以一切染法，皆是不觉相故。”
祝您六时精进！

佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遗留啊！
凡经文和咒语都是灵界成道体（法界源流图）的精神遗留，它记录了佛和菩萨修行成道的过程。是供人学习和领悟的蓝本。
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成长的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
万象源于法！

佛法首求智慧，所谓智慧就是要求解脱，所谓解脱就是悟道,悟空。
多看楞严经，金刚经。

坚持不下来都很正常，需要恒心。
怀疑是为了更好的解读，不然怎说大疑大信。