从《天行九歌》到《秦时明月》韩非的谋划有多大？

我认为从这些地方可以分析出：

早年经历

韩非出身韩国宗室，当时六国战乱纷飞，为了躲避战乱，韩非一家只好四处逃亡。作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力的学习诸子百家各家的思想。韩非有轻微口吃，但却是文笔流畅的优秀作家。他与秦相李斯都是荀子的学生。

韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非对老子《道德经》有相当大的研究，《韩子》（韩非子）中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非既是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，又是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，回国后和张良结识为知己，并多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人是庄周)。

出使秦国

韩非的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。公元前233年，韩非被韩王派遣出使秦国 ，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯意见并不统一（韩非主张存韩灭赵），由于韩非的存在妨碍秦国的统一大计，于是李斯就向秦王上疏辩驳。

韩非逝世

韩非想要保存韩国，而李斯想要消灭韩国。因为韩非和李斯曾经都曾经是荀子的学生，李斯知道韩非才华了得，担心秦王嬴政被韩非计谋所蒙蔽，所以对嬴政上书，陈述其中利害。 他说：“韩非前来，不过是想让韩国留存下来，是看重韩国利益而轻视帝国的统一大计的。他的辩论掩饰，无非是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将韩非投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝，被拒绝。后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。

对于韩非的死因一直存在争议，而韩非真正的死因一直是未解之谜。首先，韩非的思想是后来秦国富国强兵最重要的思想，秦王嬴政也对韩非本人非常赞赏，只是处于意见不和，还不足于令嬴政赐死韩非；

其次，韩非的才华闻名整个秦国，普通的廷尉还没有那么大的权力敢私自逼死韩非，要知道当时秦国律法非要严苛，如果未得到许可便对犯人处死，也是非常大的罪行；而在《天行九歌》中，韩非疑似因为研究“苍龙七宿”之谜而被阴阳家以六魂恐咒暗杀，而“苍龙七宿”之谜一直也没有给出回答，似乎和荆轲刺秦的密谋事件有某种关联，除此之外，诸子百家其他各家的首领似乎也都略知一点信息。

以上均为个人观点。

春秋乱世，谋划天下，韩非与商鞅一样是法家，商鞅是法的实践者，以法治秦，富秦强秦，而韩非基本上只停留在理论的影响上，谋划的作用并不存在，即只有理论上的影响，没有谋划上的作用，更不谈什么大与小了

韩非：“七国的天下，我要九十九”

我认为秦时明月之天行九歌作为秦时明月的姊妹篇，很大程度上它继承的是秦时明月前期的部分，也就是说在今时明月的起初是以天行九歌作为战国时期的铺垫的，而韩非在这一部剧当中，很明显是，在鬼谷的地位之上，而他的存在在历史当中也是举足轻重的，然后，在这样一位智者的谋划之下，韩飞其实并非一个狂妄自大的人物，但是他却说出了天下，如果分为100份，他要其中的99，那么究竟是什么让他有着这样的自信，可以取得这样的成就呢，那么今天就让小编来给大家说一下，他的谋划在给在将来会给整个天下带来多大的影响？

首先我们知道韩国其实也并非铁桶一块，在韩国里面，姬无夜为主的夜幕，其实就是，一个类似于秦帝国的罗网，这样的存在其实很大程度上会威胁，整个韩国的统治，但是由于他在手中，掌握着韩国的财军各方面的势力，哪怕是贵为韩国推出的王韩，对他也无可奈何，那么想要统治天下，那么必须就要有这4方面的吃住哦，我们知道在天行九歌，最后我们的九公子开始了拔牙行动，其中，就是针对韩国的夜幕展开的。

那么为什么会对他展开这样的行动了？我们的韩非曾经说过天下他要百分之九十九。也就是说，在还非要谋划当中，夜幕的实力是极其重要的影响，也就是后面的流沙作为天下第一杀手组织，他的很多组成部分都是由韩国，之后那些流亡的人士所组成的杀手组织。也就意味着，在前期天行九歌当中，韩国的个人战力确实是占了很大一部分的，在当初即使是鬼谷那两个人联手，都打败不了的黑白玄翦，

也仅仅只是罗网当中的一员啊，夜幕居然可以和罗网合作，那么也就意味着，他自身也拥有着相当的实力，他也不会如此轻易的和罗网说合作吗？如果按照这个道理来说，我们的韩非还非想要去谋取夜幕的实力也就变得理所当然了，这样整体的夜幕再加上韩非的谋划，流沙必定会成为一个武器，它的势力将会影响整个天下的布局。

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