「当体即空即假即中」，中是起作用，用中。儒家教学用中，中庸；佛法也是讲求用中，既不偏有也不偏空，偏有是错误，偏空还是错误。小乘人偏空，凡夫偏有；凡夫执着这些假相以为是真的，小乘人执着那个空的也以为是圆满的，这都是错误的见解。小乘人堕偏真涅盘，佛说他们「堕无为坑」，不起作用了，那也是苦，没有乐。凡夫把假的当作真的，在这里面迷惑造业受报，苦不堪言，错了！唯有佛菩萨事实真相看得清清楚楚，所以有体、有相、有圆妙的作用，他在这里面离苦得乐，一切法当中他很自在的享受；虽然享受，他心地清净，决定不染污。小乘人心地清净，不敢享受；凡夫享受，心不清净；佛菩萨享受，心很清净，不一样就在此地。所以，佛菩萨最快乐。人家问你：为什麽要作佛、作菩萨？快乐！这是真的，不是假的。换句话说，凡是真正快乐的就叫佛、就叫菩萨；不快乐的就叫二乘、就叫凡夫，就这麽回事情。
佛说般若波罗蜜（这是按世俗谛说的，立个假名），即非般若波罗蜜（这是按真谛说的，因缘所生法、无有自性，当体即空，这不是叫你以名著相，是叫你依名修观想，修般若，用智慧去观照），是名般若波罗蜜（这才叫做般若波罗蜜）
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