《史记》一书的体例是怎样的？

2025-03-12 20:03:31

推荐回答（5个）

回答1：

《史记》体例为纪传体。
史书体例除纪传体外，还有编年体、国别体。其中编年体以“时间”为经线撰写（即一年一年地写），如《左传》；国别体以“国家”为单位编篡（即一个国家一个国家地写），如《国语》、《战国策》；纪传体则以“人”为单位成书（即一个人一个人地写），如《史记》和《后汉书》。

回答2：

其体例基本上承继《史记》而略有变化，如改"书"为"志"，取消"世家"并入列传。全书共有12帝纪、8表、10志、70列传，总计为100篇，共80多万字。

回答3：

纪传体

回答4：

《史记》是一部纪传体通史，全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。其中的本纪和列传是主体。
“本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩。
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。
“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。

回答5：

　　《汉书》，班固的史学著作，又称《前汉书》。主要记述起于汉高祖元年（前206年），止于王莽地皇四年（23年），囊括了西汉一代（包括短暂的王莽政权）二百三十年的史事，是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。其体例基本上承继《史记》而略有变化，如改"书"为"志"，取消"世家"并入列传。全书共有12帝纪、8表、10志、70列传，总计为100篇，共80多万字。
　　《史记》是我国第一部通史，《汉书》是第一部断代史。后来的"正史"，也都是断代史，其体例也大都以《汉书》为基准。
　　《汉书》在古代享有极高的名声，与《史记》并称"史汉"，或又加上《后汉书》、《三国志》，并称"四史"。

　　《汉书》沿袭《史记》的体例，但作了一些改动，也有一些创新。在纪部分，《汉

　　书》不称“本纪”，而改称为“纪”（如《高帝纪》），在《史记》的基础上，《汉书》

　　增立《惠帝纪》，以补《史记》的缺略；在《武帝纪》之后，又续写了昭、宣、元、成、

　　哀、平等6篇帝纪。《汉书》取消了《史记》中的《项羽本纪》，将项羽的事迹移入列

　　传，立了《陈胜项籍传》。而王莽称帝十余年，《汉书》并未立纪，而将他归入列传，

　　立了《王莽传》。在表的部分，《汉书》立了8种表，其中6种王侯表里根据《史记》有

　　关各表制成的，主要记载汉代的人物事迹。只有《古今人表》和《百官公卿表》，是

　　《汉书》新增设的两种表。《古今人表》名为“古今”，却只记载古代至楚汉之际的历

　　史人物，共分为九等，后人因此而指责它不合断代之体。八表之中，最受后人推崇的是

　　《百官公卿表》。此表分为两部分，第一部分以文字记述秦汉职官设置年代、职权范围、

　　俸禄数量和官职演变等内容；第二部分列出各种职官的表格，记录职官的升降迁免，较

　　完整地介绍汉代的官制情况。在志部分，《汉书》改《史记》的“书”为“志”，而又

　　丰富和发展了八书，形成我国史学上的书志体。

　　《汉书》的志，包括律历、礼乐、刑法、食货、郊祀、天文、五行、地理、沟洫、

　　艺文等10种。其中，改变或合并八书名称的有律历、礼乐、食货、郊祀、天文、沟洫等

　　6种，但它们的内容或者不同，或者有所增损。如《食货志》在承袭《平准书》部分材

　　料的同时，又增加新的内容，分为上、下两卷。上卷记“食”，叙述农业经济情况；下

　　卷载“货”，介绍工商及货币情况。《郊祀志》、《天文志》和《沟洫志》，也在《封

　　禅书》、《天官书》、《河渠书》的基础上，分别增加一些新的内容。除此之外，刑法、

　　五行、地理、艺文等四志，都是《汉书》新创立的。其中的《艺文志》是记载我国古代

　　学术文化的各种学科、不同学派的源流和得失，也记录汉代官府藏书的情况，是我国现

　　存的第一部目录学的著作。在传部分，《汉书》继承《史记》的传统。但它不设“世家”

　　一目，凡属《史记》世家类的汉代历史人物，《汉书》都移入传部分。原属《史记》的

　　一些附传，《汉书》则扩充其内容，写成专传或合传，如张骞、董仲舒、李陵等人的传

　　记。

　　《汉书》因袭《史记》，又不同于《史记》，其特点有三。

　　其一，《汉书》具有浓厚的封建正宗思想。班固时，封建神学思想已发展成为当时

　　的统治思想，而班氏父子又是“唯圣人之道然后尽心焉”的史学家，他们自然以维护封

　　建神学思想为己任，将“圣人之道”作为自己著作的指导思想。这样，作者一面承袭

　　《史记》的内容，一面又指责它的“是非颇谬于圣人”，因而篡改《史记》的观点，使

　　《汉书》更加符合于封建正宗思想。《汉书》神化西汉皇权、拥汉为正统的思想，其目

　　的是为论证东汉王朝的正统性和神化东汉皇权服务的。因此，以阴阳五行学说为理论根

　　据的“五德终始说”和王权神授的封建神学说教，便成为《汉书》的主导思想。为了宣

　　扬“天人感应”、灾异祥瑞的封建神学思想，《汉书》首创《五行志》，专门记述五行

　　灾异的神秘学说，还创立《睦西夏侯京翼李传》，专门记载五行家的事迹。

　　其二，《汉书》开创断代为史和整齐纪传史的编纂体例。

　　班固之所以断代为史，并不是偶然的，而是适应时代的要求。

　　他总结汉武帝到东汉初年，约一个半世纪的历史著作，加以创造性的发展，其目的

　　是为当时统治阶级的政治服务。班固认为，《史记》的通史体例，将西汉一代“编于百

　　王之末，厕于秦项之列”，既不利于宣扬“汉德”，又难以突出汉代的历史地位。这是

　　《汉书》断代为史的根据。于是，《汉书》“包举一代”，断限起自西汉建立，终于新

　　朝的灭亡，为了突出刘邦，就将《高帝纪》置于首篇。这种断代为史的体例，受到后来

　　封建史家的赞誉，并成为历代“正史”编纂的依据。

　　在编纂体例方面，《汉书》继承而又发展《史记》的编纂形式，使纪传体成为一种

　　更加完备的编纂体例。例如，《史记》虽然立了《吕后本纪》，但却用惠帝纪年，《汉

　　书》补立《惠帝纪》，解决《史记》在体例上的混乱；对于年月的记载也比《史记》详

　　细和明确。再者，《汉书》新创立的四种志，对于西汉的政治经济制度和社会文化的记

　　载，比《史记》更加完备，从而提高了《汉书》的史料价值。对于传记的编排，《汉书》

　　基本上按时间先后为序，体例上也比《史记》整齐划一。

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