懂韩语的请帮忙一起翻译，高分悬赏。

루우열님께서 [3종생명관] 즉 중,서,인 삼대문명체계는 각자다른 생명관을 갖고 있다고 주장했다.
서방 기독교문화 배경으로 인해 생명관은 사람마다 개체이고 한번뿐인 죽은후에 천국이나 지옥으로간다고 말했다.부모든 자녀든 하나님앞에서는 똑같은 평등한 자녀이기에 각자 독립적인 개체이다.
불교로 대표적인 인도문화측은 생명은 개체이고 환생이 존재하고,생명의 형성은 개인의 행함으로 인해 결과도 다르다고 했다. 다시 말하자면 자업자득이다.
이상 두개의 생명관은 모두 생명은 개인의것이다 라고 주장을 했다.하지만 중국문화중의 생명관은 다르다.
개인의 것이 아닌 단체의 것이라고 <순자·예론>중 :天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也.말했다.개인의 생명은 언젠가는 죽을것이고 사라질거라고.하지만 족속중의 자손으로 환생할수있다고 주장한다.그래서 후대가 없는것은 최고의 불효라는 말도 있다."절사절손"은 최고로 악독한 저주이기도 한다.이말은 즉 한족속의 대가 끊어버린것와 마찬가지다.중국고대조상의 숭경,제사,"신종추원"이 바로 이런 생명관을 설명했다.이런 단체의 생명관안에 부모는 자기의 생명을 이어갈 자녀들을 지극하게 보살피고.자녀는 자신에게 생명을 주신 부모님들을 존경하고 사랑한다.그래서 "부자자효" 처럼 함께 이족속의 생명을 유지할수 있었다. 단체적인 생명관은 이미 중국문화의 잠재 의식이 되버렸다.대대로 이어받고 무의식 중에 감화되면서 사화의 각 방면에서도 볼수 있다.
그래서 , 우리의 주장은 가족이 돌아가면 한단체 또는 그가정의 조화를 깨는것이고 어떤 의지를 잃은것처럼 느낄수 있다.대만학자 황광국(Hwang,1987)님은 가정네 가족의 관계는 길고도 지속적인 관계라고 말한다.개인과 타인간의 관계는 보살핌,온정,안정감,귀속감등의 감정으로 이루는 것이라고 했다.그래서, 가족의 사망은 재난으로 인한 모르는사람의 사망보다 더 많은 깨우치는 작용이 있다고 본다.

是要辩论用么？
我没怎么明白要表达的是什么... ...
但，还是希望能帮到你~

是这个吗？？？
楼宇烈 선생 이 제 시한 ' 세 가지 생명관 이 떨 어 지고 있다 는 말 은 중 · 서부 · 인도 3 대 문명 체계 가 3 가지 다른 생명관 = 서방 이다

기독교 문화적 배경 아래 의 생명관 이 가계, 한 번 의 인생 한번 뿐 인 죽 거나 에서 천국 이나 지옥 으로 간 다.부모 와 코
여성 으로서 주님 의 아들 민 은 완전히 평등 의 이자 상호 독립적 인 다.불교 를 대표 하는 인도 문화 는 생명 은 가계,
돌 아 온, 생명 형성 근원 이 개인 강화 역할 을 한 결과, 이른바 자업자득 '을 강화 하 고, 생명 不消 하자 영 은 6 도 에서 회전 에 올 랐 다
회, 아버지 요물 암컷 피 다만 생명 을 돕 는 인연 뿐 이다.이 두 가지 생명관 을 모두 가 생명 은 개인적인 이다.중국 문화 의 생명관 의 경우
그것 은 집단 이다.' 선하다 · 례 론 '은 례 에는 문집 세 = 천지 자, 생 길 도, 선조 자, 류 길 도, 군 师者 를 지 켜 왔 다 는 지적 이다
권 도 했 다.' 개인 들 의 생명 총회 소멸 하 고 하지만 族类 의 은 후손 의 몸 에 이어 져, 그래서 " 불효 있 으면 부 를 3 대 '을 했 다
' 断子绝孙 '이 가장 심 한 저주 를 후손 의 단절 을 의미 한 族类 생명 을 마감 했 다.중국 고대 에 대한 조 상의 존경심 · 제사,
' 慎终追远 대가 바로 이런 생명관 을 그대로 드 러 났 다.이런 계층 의 생명관 아래 부모 에 대한 자 신의 생명 을 이어 가 는 자녀 배려 해 주 셔 서
자녀 에 대한 봉 송 생명 은 자 신의 부모 존경 하 고 사랑 이 유별 나 면서 ' 아버지 慈子孝 '를 함께 护持 이 族类 생명 을 이어 가 고 있다.계층 의 생명관
이미 중국 문 화의 거나 무의식 을 대대로 시장 을 시 켜 을 보 여주 는 사회 의 면면 을 보라.
따라서 우리 는 죽음 으로 떠 나 는 파괴 할 수 있다 고 말 한 집단 인 가족 의 조화 상태 하 면 사람들 은 잃 모종 의 상황 이 올 수 있다 고 대 만 을 공부 했 다
자 黄光国 (Hwang 1987) 는 가정 내 구성원 간 의 관계 를 일종 의 오랜 고 안정 된 관계 를 개인 타인 과 세 운 관문 이다
학과 주요 욕구 를 사랑, 감성적 · 안정감, 소속감 등 감정 측 필요 했 다.이에 따 라 가족 의 죽음 과 비교 할 때 재난 에 따 른 다
낯 선 사람 의 죽음 을 더 깊 은 일깨우다 역할 을 했 다.
求采纳，谢谢。

楼宇烈 선생님 제출한 '세 가지 생명관 ’ 의 말 을 생각 중 · 서 · 인 3대 문명 체계 있다 세 가지 다른 생명관: 서양
기독교 문화 배경하에서의 생명 보다 는 개체, 한 번 인생의 딱 한 번 죽으면 또는 천당 또는 지옥에 떨어지다.부모와 자식
여자 는 하나님 의 백성이니 완전히 평등, 역시 서로 독립.은 불교 대표로 인도 문화 는 생명 은 개인, 생각한다
사이클, 생명 의 형성 것은 사람이 업력 작용 결과 소위 '자업자득' 업력 필요가 없다, 생명 은 영 은 도 중 휠
회, 아버지 아주 모혈 그냥 생명의 인연이 도움이 될 거야.이상 두 가지 생명관 다 생각해 생명은 사람.중국 문화의 생명관 은 다르다
그것은 단체.《 순자 · 예론 >: "선물 세 권: 천지 자는 생 의 본 것도; 선조 자는 종류 의 본 것도; 군 의 남의 스승이 다스릴
본 것도. ”개인 생명을 총회 소멸 있지만, 동족 의 은 자 손 이 몸에 연장, 그러니까 '불효 중 가장 큰 불효는 자식이 없는 것이다. ” 에
'절손' 가장 악독한 저주, 사자 를 단절 의미한다 동족 생명의 끝났다.중국 고대 대한 선조들의 숭경, 제사,
'부모의 장례에 온갖 정성을 다하다 "은 이런 생명관 구현이다.이 단체의 생명관 아래 부모에게 연속 자신의 생명을 자녀 여러모로 보살피다,
자녀의 배달 생명 은 자기 부모 ~ 가 있다 하여 '父慈子孝 "같이 이 동족 생명을 보호하고 유지해야 한다.단체의 생명관
이미 중국 문화의 잠재 의식, 代代相承, 모름의 안에 감화한다, 구현되었다 사회의 이모저모.
때문에, 우리는 친척 돌아가신 것으로 생각한다 단체 하나를 즉 가정의 화합 상태 파괴, 사람들은 잃을 게 어떤 의지, 대만 배운다
자 黄光国 (Hwang 1987) 생각한다 가정 내에 멤버 관계, 이것은 일종의 오래 때문에 안정 관계 및 다른 사람이 세운 닫다
학과 주로 만족 사랑, 온, 안정감 · 소속감 등 감정 방면의 필요하다.그래서 가족 사망 비교 인한 재해
낯선 사람 사망 수 에 더 큰 깨우다 작용.

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