如何得道？什么叫道？

道一字出自老子道经与德经合称【道德经】,数千年来百姓日用而不知由来久矣。老子乃道家始祖,【道德经】云:“致虚极，守静笃...归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明...没身不殆”。“是谓深根、固蔕、长生、久视之道”。这便是道家修炼神仙之长生久视,没身不殆的理论基础。“得道”即修而得仙。佛门《法华经》云:“仙人授佛妙法，如来因之成佛。”“如来大仙道，微妙难可知。“仙佛其法一而名不同。儒家圣贤之道理法无二,三教合一,仙佛圣不离一个道字。
什么叫得道呢?得道又叫得正果。得正果便是修成了仙佛。现在平常百姓死了,挽联写“仙逝”,和尚及信佛之人死了叫“园寂”,反映了世人对仙、佛的崇尚，不过是尊称。凡得道而成仙佛者便没有生死,凡死了的人便不是仙佛!若仙佛易修,天下仙佛似水流。
修仙做佛虽有其事,毕竟是极罕见之事,因此不可迷信。湖北宜都市有个宋山,有个律师叫陈爱民修功德,重新修复了宋山上的千年古寺。养了一条西狗名“虎子”。有一年，从宜昌来了一个佛门居士,为了衣食香火，讨好有钱人,为“虎子”念了一番“阿弥陀佛”经,声言已经超度了“虎子”,下辈子投胎做人。【钟吕传道集】云:“平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。”钟离权老祖师明确指出:人作恶死后入“傍道轮回” “永无解脱”,你一个凡俗居士,念几句“阿弥陀佛”就解脱了狗的“傍道轮回”进入人道,这不符合道家佛门理论。
金刚经云:“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来”。此处之如来指何?乃眼神代表之元神,与生俱来的,如来如去之元神。人之“精、气、神”的神即如来如去佛！人念念有声，以音声求我“是人行邪道。不能见如来”。道家、佛门第子与世人,以有为法不能见如来,就是修不成佛。修行一生修得何果尚未知,神仙佛祖不能代替众生的修行,必须靠众生自身修行。更何况对狗念经呢?!俗语说“对牛弹琴”没有意义，对狗念经就能替狗修行了？哗山不符合佛道经典理论。
但是修仙佛不可不信。佛门云:“苦海无边,回头是岸”,人生老、病、死为顺,倒行逆施,黄河水倒流,“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成”,修不成仙佛亦可使病弱化健康而能弊复成,少吃许多苦。什么叫佛光普照?金刚经云:“我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，无余涅槃即是进入清静中。众生进入清静中,便与如来佛祖脉光场合谐而受超度，也就是宇宙整体脉动场。即“入无余涅槃而灭度之”。反之，未入清静,在躁动之中,便不受超度，即“实无众生得灭度者”。这个现象在千百万人炼气功的活动中得以验证。千百万人的实践验证是正确的理论就是科学。
简而言之,道是脉动场,是静物质,是宇宙整体场。什么叫得道呢?人能修到与整体场合谐,与道同体,与道同体便是仙,是佛,是回到了上帝的身边，见到了如来佛戚芦凯祖。方才是得道之人。得道之人永在道中,道生其人,没身不殆。
“‘得道而言寡”，我是深有同感”。即是"深有同感"应该说你才是得道之人,你已修成仙佛了?可是你后面又说“但对成仙之说，却不敢苟同”。明明不信仙佛一说,“却不敢苟同”而且拒之千里,如何与得道之仙佛“深有同感”?究其根源,恐怕是对“得道”一词的误解所至。因为一个词的误解引用,造成文字上前后矛盾,再加“不知知之,病”以及学术上的孤陋寡闻,蔑视仙佛大道,不怕因果业绩之报应呼?使自己立於尴尬之境,可不慎之?!但凡世人不通过养生活动而研究【道德经】,是不可能得到真蒂的高唤。停留在理论的研究、学习上,只能是仁者见仁,智者见智,莫终一是,隔靴挠搔。遂你如何大人、教授、学子,未得道而不可能解释“得道”之本来旨意。【道德经】乃得道之人老子所著,老子乃是具六神通,而观察天地生成，以至于人之生命现象之人,未达此境界如何理解此境界之言论?“要想知道梨子的滋味,就要先尝一尝。”这是一个很简单的道理。
但是这个世界是:“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想；若非有想，非无想”。是生态平衡,动稙物、微生物等等乃至人,都是道所化生而都是仙佛所度之众生,而人有贤愚不俏,各处其位而活法不等,对【道德经】的研究自然而不同,仙佛之理本来就是智士仁人中之佼佼者方有望可及之事,因此,众生便宜用事,各自为法,方便适宜为是。

天命之谓游氏谨性，率性之谓道，修道之谓教。

道的意义有很多种，神基提高自己的境界就能看到核森更多。

诚心悟道，一阴一阳为之道。如果事事都那么美好哪谁还诚心悟道呢

无为，就是道。无为，可以得道。

道可道，非常道