曹丕，字子桓，生于灵帝中平四年（公元187年），死于魏黄初七年（公元226年）。毫无疑问，这是一个乱世，曹丕便“生于中平之季，长于戎旅之间，”，典论自序说道：“余时年五岁。上以四方扰乱，教余学射，六岁而知射。又教余骑马，八岁而知骑射矣。以时之多难，故每征，余常从。” 他多次随其父于金戈铁马间南征北战，目睹了战争给人民带来的惨状，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”《曹操·蒿里行》,所有这一切，为他以后的诗歌创作提供了真实的生活基础，也确实在他的诗歌里得到了真实的反映。
众所周知，曹操是一个很重视人才的人，作为曹操的儿子，没有才华是得不到赏识的，更谈不上立为太子，《典论·自序》中说道：“上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每定省从容，常言：‘人少好学则思专，长则善忘。长大而能勤学者，难吾与袁伯业耳。’余是以少诵诗论”,曹植《魏德论》中也说曹丕：“既游精于万机，探幽洞深；复迫遥乎六艺，兼览儒林。抗思乎文藻之场固，容与乎道术之疆衅”。正因为曹丕的好学博学，使得他在中国文学史上留下了不朽的一页。
二．曹丕的文学理论
曹丕在称帝之前，就以“副君之重”主持文坛，与吴质书说道：“昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也”，可见当时曹丕和文士们是很亲密也是很投机的。从他的《典论·论文》“盖文章，经国之大业，不朽之盛事” 可以看出曹丕对文学是很重视的。而他的文学理论，在中国文学史上占有非常重要的地位，对后世的文学理论批评乃至整个文学发展方向产生了深远的影响，《典论·论文》便集中的表达了他的见解：
首先，在《典论·论文》中，曹丕通过比较分析研究了文学和其他著作的区别，研究了文体对风格的要求，从而第一次提出了文体论，其中说道：“夫文，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽：此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体”。即是从根本上说，文章具有共通性，但因体裁不同又各有要求和特点。且看曹丕之前，先秦时代，文史哲相互夹杂，浑然一体，着眼点在“本”而不在“末”；两汉时期，虽然儒家著作被排除在了文学之外，但也没有系统性的提出文学的体裁和类别。把“本”，“末”结合起来提出文体论的这一创造性观点的，就是曹丕。当然，曹丕对文体的阐述也并不十分具体，但他的观点对后来文体论的研究和发展产生了深远的影响，比如唐魏征的《群书治要》收集的桓范的《世要论》中的《序作》、《赞象》、《铭诔》就可以说是对曹丕的观点的详细阐释与发展, 其中“不尚其辞丽,而贵其存道”就是曹丕的“书论宜理”的意思,桓范批评汉碑铭文之虚妄就是对曹丕“铭诔尚实”的阐释，又如刘勰《文心雕龙》从《辩骚》到《书记》二十一篇都是从文学本身出发对文体论的研究，后来宋文帝元嘉十六年所分立的“儒学，玄学，史学，文学”四科也完全与曹丕的“奏议，书论，铭诔，诗赋”类似。可见曹丕文体论的提出，既划清了文艺作品与其他思想类，历史类等作品的界限，有推动了后世对文体的研究。另外需要说明的是,曹丕所认为的“尚实”的不仅局限于铭诔之中，他在《答卞兰教》中说“赋者，言事类之因附也；颂者，美盛德之形容也，故作者不虚其辞，受者必当其实”，可见他认为其它文体的作品同样应该“尚实”。其实曹丕本来就是一个立足于现实的人，《折杨柳行》中明说了“王乔假虚辞，赤松垂空言。达人识真伪，愚夫好妄传”。这样的思想在封建统治者的身上是难能可贵的。
第二，在《典论·论文》中，曹丕提出了“文气说”：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；至于引气不齐，巧抽有素，虽在父兄，不能以遗子弟”。 在此曹丕提出了以“气”来论作家及其作品的观点，在《典论·论文》中他就以“气”来论建安七子：“王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然察之匹也。如粲之《初征入《登楼》、《槐赋》、《征思》，于之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之俊也。应场和而不壮。刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于(作“以至乎)”杂以嘲戏。及其[时有]所善，扬、班〔之〕俦也”。那么曹丕所说的“气”到底所指为何呢？刘勰《文心雕龙·风骨》中说道：“夫 翟备色，而 百步，肌丰而力沉也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨之乏，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也”，这里刘勰所提出的“风骨”其实就是对曹丕的“气”的具体阐释，纪均评道“气即风骨，更无本末”。《风骨》篇说：“练于骨者，析辞必精；深于风者，述情必显”，还说“若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不乏周，索莫乏气，则无风之念也”，也就是说作品没有了思想感情是不会有风骨的，也就不会有气，可见曹丕所说的“气”，是作品的内容与形式的统一体，也就是作品的风格。
．曹丕的诗歌
《燕歌行》（其一）：
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游多思肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方!贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?
《善哉行》（其一）：
上山采薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。野雉群雊，猿猴相追。还望故乡。郁何垒垒。高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。人生如寄，多忧何为。今我不乐，岁月如驰。汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。
《燕歌行》是曹丕通过“男子而作闺音”的性别变换写成的“代言体”诗歌。从它在文学史上的地位讲，《燕歌行》是中国文学史上第一首比较完整的七言诗。在它之前，《诗经》中的七言诗非常少，而且无论从结构上还是从用韵上讲都与真正的七言诗相去甚远，而《楚辞》中的七言诗又沿用了诗经中的“兮”等字眼，不能与后来大规模发展的七言诗相提并论，汉代乐府中虽然七言句从规模上说有了一定的发展，但也只是夹杂在各种句式之间，没有真正的独立。再回过头来看《燕歌行》，句句用韵，一韵到底，而且都是押的平声韵，这是典型的近体诗风格，到了唐代才有了大规模的发展和更新，所以在诗歌史上，《燕歌行》是具有里程碑意义的，曹丕的开创之功是毋庸置疑的。从内容上讲，它描写的是一个女子在秋夜遥望银河,见牛郎织女而怀念远出未归的丈夫,它真实的反映了战乱给社会、人民带来苦痛,情意悱恻，悲不自胜，清人吴淇说它“风调极其苍凉”，这句话很能代表曹丕的诗的整体风格，作为曹操的后继者，他少了曹操“济天汉，至昆仑”那种舍我其谁的霸气，多了“草木摇落露为霜”那种对离悉别恨的幽沉感伤。众所周知，曹丕与曹植争宠，表现得工于心计，善于伪饰，掌权后的一系列对诸王进行严密控制与无尽迫害的政策也表现了他残暴的一面，但通过《燕歌行》这一系列的作品我们又发现了曹丕多愁善感、浮华浪漫的一面。元稹说他的诗“遒文壮节，抑扬哀怨，悲离之作，尤极于古”，清人陈祚明也说其“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”。所以说曹丕的性格是具有两面性、矛盾性的。试想，一个人处心积虑的想登上权利的颠峰，这必然导致他善于伪饰，刻薄寡恩，这让他不能随意的把自身感受体现出来，而同时他内心本来又是体恤多情，所见所感极多，这样就很容易发出“人皆处兮欢乐，我独怨兮无依”的感慨。所以，在曹丕“贵公子”、“同根相煎太急”的表面下，藏着一颗孤寂又无奈的心。
或许正是曹丕内心的多愁善感与孤寂，使得他对思妇“伤茕独之无恃”的心情览之无余，同时又借之以表达自己内心的孤独。这样的作品在曹丕的诗歌中占有较大的比例，如《寡妇赋》、《出妇赋》、《离居赋》、《感离赋》等。
也正是由于内心的孤独，使得曹丕对人生“白驹过隙，忽然而已”感慨良多。“人生如寄，多忧何为”，另外《大墙上篙行》：“人生居天地间，忽如飞鸟栖枯枝”、“为乐常苦迟，岁月逝，忽若飞。为何自苦，使我心悲”，《芙蓉池作》：“寿命非松乔，谁能得神仙？邀游快心意，保己终百年”等等都表现了曹丕对人生苦短的无奈。曹丕对人生的深入思考和感慨在古代帝王中可以说是绝无仅有的，不要说在他失意时，就是在“延宾高会，酒酣乐作”之后，也会“乐往哀来，怆然伤怀”；在“丹霞蔽日，采虹垂天”之前，也会哀叹道“月盈则冲，华不再繁”。就现代看来，这样的思想似乎有些消极，但首先，这种消极是来自于当时社会的动乱，经天纬地如诸葛亮者，躬耕之时尚且“苟全性命于乱世”，其二，曹丕虽然认为“人生如寄，多忧何为”，但作为帝王之尊，他不象李煜那样文而不治，不象福临那样出家为僧，更不像刘彻那样“不问苍生问鬼神”，在政治上，他也力求励精图治，刘克奘《后村诗话》中就说他“忧至死未终，何时而可乐乎？”更何况即使是雄才大略、戎马一生的曹操不也一样感慨“人生几何”、“去日苦多”？所以，曹丕这种对人生看似有些消极但实际上很客观的看法显然是无可厚非的。
从整体说来，曹丕的诗歌虽然也有“伐灵鼓之硼隐兮，建长旗之飘摇；跃甲卒之皓旰兮”（《述征赋》）那一类描写出征的壮观的，但不具有代表性，他的诗大多属于悲沧凄凉的风格，作为一个政治家，也许这有些和身份不符，比如陈严肖就评论曹丕道：“遒壮抑扬，而乏帝王之度”，不过从另一个角度讲，作为政治家而能体恤人情，更是难能可贵的。
最后，引用陈寿《三国志》中的一句话来概括曹丕：“文帝天资文藻，下笔成文，博文强识，才艺兼该；若加之以旷达之度，迈志存之道，克广德之心，则古之贤王，何远之有哉！”
曹丕是一个杰出的文学家，在政治方面也有一定的造诣。不过很可惜，因为他有一个更伟大的父亲。
曹丕在政治和军事上主要犯了以下三点重大失误
1 误用孟达，后果大家都清楚。他貌似很了解孟达，十分信任，其实曹丕很昏庸，这一点他和曹操的用人比差距就太大了。
2 丧失战机，黄初二年，蜀举国伐吴，曹丕不听建议，接受孙权称臣。后来，曹丕复攻孙权，大败。
3 误用司马懿，后果也不在赘述。
曹丕是杰出的文学家，在政治和军事上也小有能力，不过和曹操差距很大。
先说政治。
曹操在政治上的大家风范在三国首屈一指，不是一两句话就能说清楚的。比如治国方面的“开租调制之先”“某复钱币之用”比如用人上的”不疑归从”“诫在面从”等等。
曹丕在政治上的建树非常有限，毕竟在位只有6年多，他施行宽仁政策，提拔老臣，不过这些人都是帮助他当上皇位的人。此外他还重修孔庙，恢复太学，不过这些都和文学联系紧密。
反而，曹丕的报复行为在中国历史上却非常出名。比如他登基后就有过杀掉曹洪的打算，只因起母反对，作罢。
曹丕的私心也重，许多老臣死后，他们的后人都被曹丕大大的削减开支。
在军事上，曹操远远强于曹丕，曹操本来就是优秀的军事家和军事理论家。
如果非要找一个曹丕比曹操强的地方，就只有他著的《典论.皇览》，这是一部文学评论书，在之后的一千多年都成为了后人参评的依据。
如果你对曹丕感兴趣，可以通过他如果成为世子这一点，去了解他。他的诗歌一般都比较婉约和浪漫，有时还有点离伤的哀愁，和曹操的大气雄浑，各有千秋，只能看个人喜好了。
至于你说的卞夫人在曹丕死前骂他“狗鼠不如”？三国志和资治通鉴等正史都没有查到，可能是东晋时期的野史记载的。
丕，曹操次子，卞氏所生，在争夺继承权问题上处心积虑，战胜了文才更胜一筹的弟弟曹植，被立为王世子。曹操逝世后，曹丕继位成为魏王，以不参加葬礼之罪逼弟弟曹植写下七步诗，险些将其杀害，又顺利夺下弟弟曹彰的兵权，坐稳了魏王之位。不久，曹丕逼汉献帝让位，，代汉称帝，为魏国开国皇帝。刘备伐吴时，曹丕看出刘备要失败，但不听谋士之言，偏要坐山观虎斗，事后又起兵伐吴，结果被徐盛火攻击败。回洛阳后，曹丕大病，临终前托付曹睿给曹真、司马懿等人，终年四十岁。
建安十五年（公元二一零年）
曹丕被司徒赵温举荐，曹操认为赵温举荐他的儿子，并不是因为他真实的才能，因此使侍中守光禄勋郗虑持节奉策免去赵温官职。
建安十六年（公元二一一年）
为五官中郎将、副丞相。
建安二十二年（公元二一七年）
立为魏太子。
建安二十五年（公元二二零年）
曹操去世，曹丕嗣位为丞相、魏王，改元建康元年。二月，以贾诩为太尉。庚午，汉献帝禅位，改元黄初，大赦。孙权遣使奉献。蜀将孟达率众降。武都氐王杨仆率种人内附，居汉阳郡。
黄初元年（公元二二零年）
十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公。
黄初二年（公元二二一年）
春三月，加封辽东太守公孙恭为车骑将军。夏四月，以车骑将军曹仁为大将军。五月，郑甘复叛，遣曹仁讨斩之。丁卯，夫人甄氏卒。秋八月，孙权遣使奉章，并遣于禁等还。丁巳，使太常邢贞持节拜权为大将军，封吴王，加九锡。
黄初三年（公元二二二年）
三月乙丑，立齐公睿为平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王。夏四月戊申，立鄄城侯植为鄄城王。闰月，孙权破刘备于夷陵。当初曹丕听说刘备率军东下，与孙权交战，树栅连营七百馀里，谓群臣曰：“备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者乎！‘苞原隰险阻而为军者为敌所禽’，此兵忌也。孙权上事今至矣。”后七日，破备书到。八月，蜀大将黄权率众降。冬十月，孙权复叛。曹丕自许昌南征，诸军兵并进，孙权临江拒守。
黄初四年（公元二二三年）
丁未，大司马曹仁薨。六月甲戌，任城王彰薨于京都。甲申，太尉贾诩薨。
黄初五年（公元二二四年）
夏四月，立太学，制五经课试之法，置春秋谷梁博士。
黄初六年（公元二二五年）
冬十月，行幸广陵故城，临江观兵，戎卒十馀万，旌旗数百里。魏书载帝于马上为诗曰：“观兵临江水，水流何汤汤！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛将怀暴怒，胆气正从横。谁云江水广，一苇可以航，不战屈敌虏，戢兵称贤良。古公宅岐邑，实始翦殷商。孟献营虎牢，郑人惧稽颡。充国务耕植，先零自破亡。兴农淮、泗间，筑室都徐方。量宜运权略，六军咸悦康；岂如东山诗，悠悠多忧伤。”是岁大寒，水道冰，舟不得入江，乃引还。
黄初七年（公元二二六年）
丁巳，曹丕去世，时年四十。
政绩
曹丕在位时间只有短短六年。221年，下令人口达十万的郡国每年察举孝廉一人。同年又重修孔庙，封孔子后人为宗圣侯。224年恢复太学，设立春秋谷梁博士。
曹 丕 全 集目录
《浮淮赋》 《沧海赋》 《济川赋》 《临涡赋》 《述征赋》
《校猎赋》 《登台赋》 《登城赋》 《感物赋》 《感离赋》
《离居赋》 《戒盈赋》 《永思篇》 《悼夭赋》 《寡妇赋》
《出妇赋》 《愁霖赋》 《喜霁赋》 《弹棋赋》 《又》
《玛瑙勒赋》 《车渠碗赋》 《玉玦赋》 《柳赋》 《槐赋》
《莺赋》 《迷迭香赋》 《蔡伯喈女赋》
《定正朔诏》 《追崇孔子诏》 《为汉帝置守冢诏》 《息兵诏》 《灾异免策三公诏》
《拜日东郊诏》 《禁母后预政诏》 《改封诸王为县王诏》《鹈鹕集灵芝池诏》《取士不限年诏》
《轻刑诏》 《平准诏》 《禁复仇诏》 《禁淫祀诏》 《罢墓祭诏》
《外国遣使奉献诏》 《与群臣诏》 《又》 《又》 《又》
《下颖川诏》 《增封中牟侯彰诏》《答临淄侯植诏》 《答北海王衮诏》 《待杨彪客礼诏》
《赐华歆诏》 《论孙权诏》 《以陈群为镇军司马懿为抚军诏》 《诏王朗等三公》
《与王朗诏》
《报王朗诏》 《答蒋济诏》 《与夏侯尚诏》 《报何夔诏》 《与于禁诏》
《于禁复官诏》 《追赠夏侯尚诏》 《封朱灵鄃侯诏》 《与张郃诏》 《答孟达诏》
《手报司马芝诏》 《封张辽李典子为关内侯诏》《以李通子基为中郎将诏》《赐张既子翁归为关内侯诏》《赐温恢子生爵关内侯诏》
《以张登为大官令诏》《制诏三公》 《服色如奏诏》 《改雒为洛诏》 《曹植贬封安乡侯诏》
《诛鲍勋诏》 《蒋济复为东中郎将诏》《赐桓阶诏》 《刘靖迁庐江太守诏》《张既为凉州诏》
《与张既诏》 《褒田豫诏》 《追溢杜畿诏》 《与群臣》 《又》《诏司马懿》
《向化手令》 《答许芝上代汉图谶令》《答辛毗等令》 《答司马懿等令》 《答刘廙刘晔等令》
《让禅令》 《让禅第二令》 《让禅第三令》 《答刘廙等令》 《答苏林等令》
《答华歆等令》《又答相国歆等令》 《薄税令》 《复（樵）[谯]租税令》《以郑称为武德傅令》
《广询令》 《问雍州刺史张既令》 《拜毛玠等子男为郎中令》 《收敛战亡士卒令》
《追封邓公策》《谥庞德策》《策孙权九锡文》《以孙登为东中郎封侯策》
《答卞兰教》
《让禅表》 《让禅第二表》 《让禅第三表》
《与吴质书》 《又与吴质书》 《又与吴质书》 《与钟繇谢玉玦书》《与钟繇五熟釜书》
《与钟繇九日送菊书》《与钟繇书》 《答钟繇书》 《答繇钦书》 《啁刘帧书》
《答友人书》 《与吴监书》 《与群臣论蜀锦书》 《与群臣论被服书》《与朝臣论粳稻书》
《报崔琰书》 《与曹洪书》 《与王朗书》 《又》 《又》
《又》 《又》 《与刘晔书》 《与诸将书》 《报吴王孙权书》
《又报孙权书》 《又》 《又报孙权书》 《与孟达书》 《又与孟达书》
《报吴王孙权书》 《又》 《答曹洪书》 《戒鄢陵侯彰书》 《答杨修书》《送剑书》
《典论自序》 《繁钦集序》 《陈琳集序》 《建安诸序》
《典论论文》 《典论论方术》 《周成汉昭论》 《汉文帝论》 《汉武帝论》《交友论》
《田畴辞封议》
《连珠三首》
《露陌刀铭》 《赐钟繇五熟釜铭》
《即位告天文》
《武帝哀策文》
《弟苍舒诔》
《终制》
《临高台》 《钓竿》 《十五》 《陌上桑》 《短歌行》
《猛虎行》 《燕歌行》 《燕歌行》 《秋胡行》 《秋胡行》
《善哉行》 《同前》 《同前》 《丹霞蔽日行》 《折杨柳行》
《饮马长城窟行》 《上留田行》 《大墙上篙行》 《艳歌何尝行》 《煌煌京洛行》 《月重轮行》
《黎阳作二首》 《黎阳作》 《于谯作》 《孟津》 《芙蓉池作》
《于玄武陂作》 《至广陵于马上作》 《杂诗二首》 《清河作》 《清河见挽船士新婚与妻别作》
《黎阳作》 《寡妇》 《令诗》 《于明津作》《失题》 《见挽船士兄弟辞别诗》
《夏日诗》 《游猎诗》 《歌辞》 《董逃行》 《遗句》
《哀己赋》《征吴临行诏司马懿》《答邯郸淳上受命述诏》《诏雍丘王植》《成皋令沐并收校事刘肇以状闻有诏》
《机击令狐浚诏》 《禁诽谤诏》 《诏议迫崇始祖》《伐吴诏》 《诏群臣》
《诏群臣》《赐薛梯等关内侯诏》《诏报孙邕》《制傍枝入嗣大位不得加父母尊号诏》《止群臣议禅代礼仪令》
《罢设受禅坛场令》 《禅让令》 《三让玺绶令》 《以李伏言禅代合符谶示外令》《令》
《止群臣议禅代礼仪令》《与曹洪书》 《论太宗》 《论周成汉昭》 《诫子》
《酒诲》 《内诫》 《论郤俭等事》 《奸谗》 《诸物相似乱者》
《剑铭》《敕豫州禁吏民往老子亭祷祝》《太子》 《叙诗》 《代刘勋出妻王氏作二首》
《善哉行》 《东阁诗》 《缺名》 《失题》
曹丕在政治和军事上主要犯了以下三点重大失误
1 误用孟达，后果大家都清楚。他貌似很了解孟达，十分信任，其实曹丕很昏庸，这一点他和曹操的用人比差距就太大了。
2 丧失战机，黄初二年，蜀举国伐吴，曹丕不听建议，接受孙权称臣。后来，曹丕复攻孙权，大败。
3 误用司马懿，后果也不在赘述。
曹丕是杰出的文学家，在政治和军事上也小有能力，不过和曹操差距很大。
先说政治。
曹操在政治上的大家风范在三国首屈一指，不是一两句话就能说清楚的。比如治国方面的“开租调制之先”“某复钱币之用”比如用人上的”不疑归从”“诫在面从”等等。
曹丕在政治上的建树非常有限，毕竟在位只有6年多，他施行宽仁政策，提拔老臣，不过这些人都是帮助他当上皇位的人。此外他还重修孔庙，恢复太学，不过这些都和文学联系紧密。
反而，曹丕的报复行为在中国历史上却非常出名。比如他登基后就有过杀掉曹洪的打算，只因起母反对，作罢。
曹丕的私心也重，许多老臣死后，他们的后人都被曹丕大大的削减开支。
在军事上，曹操远远强于曹丕，曹操本来就是优秀的军事家和军事理论家。
如果非要找一个曹丕比曹操强的地方，就只有他著的《典论.皇览》，这是一部文学评论书，在之后的一千多年都成为了后人参评的依据。
如果你对曹丕感兴趣，可以通过他如果成为世子这一点，去了解他。他的诗歌一般都比较婉约和浪漫，有时还有点离伤的哀愁，和曹操的大气雄浑，各有千秋，只能看个人喜好了。
至于你说的卞夫人在曹丕死前骂他“狗鼠不如”？三国志和资治通鉴等正史都没有查到，可能是东晋时期的野史记载的
三国时期魏国君主，庙号世祖(魏世祖)，谥号文皇帝(魏文帝)。政治家、文学家。字子桓。沛国谯县（今安徽亳州）人。曹操次子。东汉建安十六年（211），为五官中郎将、副丞相。二十二年，立为太子。延康元年（220），曹操死，继位为丞相、魏王。当年十月，迫汉献帝禅位，自立为帝。国号魏，改元黄初，将都城由许昌迁至洛阳。曹丕坚持大权独揽，设立中书省，其官员改由士人充任，原由尚书郎担任的诏令文书起草之责转由中书省官员担任，机要之权渐移于中书省。定令妇人不得预政，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任。他又建立并推行九品中正制，力图把用人权从大族名士手中收归朝廷。通过这一系列措施，进一步巩固了魏国统治。他曾三次亲自统军伐吴，皆无功而还。曹丕爱好文学，并有相当的成就。写下《燕歌行》等中国较早的优秀七言诗。所著《典论·论文》，在中国文学批评史上占有重要地位。
曹丕，曹操次子，卞氏所生，在争夺继承权问题上处心积虑，战胜了文才更胜一筹的弟弟曹植，被立为王世子。曹操逝世后，曹丕继位成为魏王，以不参加葬礼之罪逼弟弟曹植写下七步诗，险些将其杀害，又顺利夺下弟弟曹彰的兵权，坐稳了魏王之位。不久，曹丕逼汉献帝让位，，代汉称帝，为魏国开国皇帝。刘备伐吴时，曹丕看出刘备要失败，但不听谋士之言，偏要坐山观虎斗，事后又起兵伐吴，结果被徐盛火攻击败。回洛阳后，曹丕大病，临终前托付曹睿给曹真、司马懿等人，终年四十岁。
建安十五年（公元二一零年）
曹丕被司徒赵温举荐，曹操认为赵温举荐他的儿子，并不是因为他真实的才能，因此使侍中守光禄勋郗虑持节奉策免去赵温官职。
建安十六年（公元二一一年）
为五官中郎将、副丞相。
建安二十二年（公元二一七年）
立为魏太子。
建安二十五年（公元二二零年）
曹操去世，曹丕嗣位为丞相、魏王，改元建康元年。二月，以贾诩为太尉。庚午，汉献帝禅位，改元黄初，大赦。孙权遣使奉献。蜀将孟达率众降。武都氐王杨仆率种人内附，居汉阳郡。
黄初元年（公元二二零年）
十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公。
黄初二年（公元二二一年）
春三月，加封辽东太守公孙恭为车骑将军。夏四月，以车骑将军曹仁为大将军。五月，郑甘复叛，遣曹仁讨斩之。丁卯，夫人甄氏卒。秋八月，孙权遣使奉章，并遣于禁等还。丁巳，使太常邢贞持节拜权为大将军，封吴王，加九锡。
黄初三年（公元二二二年）
三月乙丑，立齐公睿为平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王。夏四月戊申，立鄄城侯植为鄄城王。闰月，孙权破刘备于夷陵。当初曹丕听说刘备率军东下，与孙权交战，树栅连营七百馀里，谓群臣曰：“备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者乎！‘苞原隰险阻而为军者为敌所禽’，此兵忌也。孙权上事今至矣。”后七日，破备书到。八月，蜀大将黄权率众降。冬十月，孙权复叛。曹丕自许昌南征，诸军兵并进，孙权临江拒守。
黄初四年（公元二二三年）
丁未，大司马曹仁薨。六月甲戌，任城王彰薨于京都。甲申，太尉贾诩薨。
黄初五年（公元二二四年）
夏四月，立太学，制五经课试之法，置春秋谷梁博士。
黄初六年（公元二二五年）
冬十月，行幸广陵故城，临江观兵，戎卒十馀万，旌旗数百里。魏书载帝于马上为诗曰：“观兵临江水，水流何汤汤！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛将怀暴怒，胆气正从横。谁云江水广，一苇可以航，不战屈敌虏，戢兵称贤良。古公宅岐邑，实始翦殷商。孟献营虎牢，郑人惧稽颡。充国务耕植，先零自破亡。兴农淮、泗间，筑室都徐方。量宜运权略，六军咸悦康；岂如东山诗，悠悠多忧伤。”是岁大寒，水道冰，舟不得入江，乃引还。
黄初七年（公元二二六年）
丁巳，曹丕去世，时年四十。
政绩
曹丕在位时间只有短短六年。221年，下令人口达十万的郡国每年察举孝廉一人。同年又重修孔庙，封孔子后人为宗圣侯。224年恢复太学，设立春秋谷梁博士。
曹 丕 全 集目录
《浮淮赋》 《沧海赋》 《济川赋》 《临涡赋》 《述征赋》
《校猎赋》 《登台赋》 《登城赋》 《感物赋》 《感离赋》
《离居赋》 《戒盈赋》 《永思篇》 《悼夭赋》 《寡妇赋》
《出妇赋》 《愁霖赋》 《喜霁赋》 《弹棋赋》 《又》
《玛瑙勒赋》 《车渠碗赋》 《玉玦赋》 《柳赋》 《槐赋》
《莺赋》 《迷迭香赋》 《蔡伯喈女赋》
《定正朔诏》 《追崇孔子诏》 《为汉帝置守冢诏》 《息兵诏》 《灾异免策三公诏》
《拜日东郊诏》 《禁母后预政诏》 《改封诸王为县王诏》《鹈鹕集灵芝池诏》《取士不限年诏》
《轻刑诏》 《平准诏》 《禁复仇诏》 《禁淫祀诏》 《罢墓祭诏》
《外国遣使奉献诏》 《与群臣诏》 《又》 《又》 《又》
《下颖川诏》 《增封中牟侯彰诏》《答临淄侯植诏》 《答北海王衮诏》 《待杨彪客礼诏》
《赐华歆诏》 《论孙权诏》 《以陈群为镇军司马懿为抚军诏》 《诏王朗等三公》
《与王朗诏》
《报王朗诏》 《答蒋济诏》 《与夏侯尚诏》 《报何夔诏》 《与于禁诏》
《于禁复官诏》 《追赠夏侯尚诏》 《封朱灵鄃侯诏》 《与张郃诏》 《答孟达诏》
《手报司马芝诏》 《封张辽李典子为关内侯诏》《以李通子基为中郎将诏》《赐张既子翁归为关内侯诏》《赐温恢子生爵关内侯诏》
《以张登为大官令诏》《制诏三公》 《服色如奏诏》 《改雒为洛诏》 《曹植贬封安乡侯诏》
《诛鲍勋诏》 《蒋济复为东中郎将诏》《赐桓阶诏》 《刘靖迁庐江太守诏》《张既为凉州诏》
《与张既诏》 《褒田豫诏》 《追溢杜畿诏》 《与群臣》 《又》《诏司马懿》
《向化手令》 《答许芝上代汉图谶令》《答辛毗等令》 《答司马懿等令》 《答刘廙刘晔等令》
《让禅令》 《让禅第二令》 《让禅第三令》 《答刘廙等令》 《答苏林等令》
《答华歆等令》《又答相国歆等令》 《薄税令》 《复（樵）[谯]租税令》《以郑称为武德傅令》
《广询令》 《问雍州刺史张既令》 《拜毛玠等子男为郎中令》 《收敛战亡士卒令》
《追封邓公策》《谥庞德策》《策孙权九锡文》《以孙登为东中郎封侯策》
《答卞兰教》
《让禅表》 《让禅第二表》 《让禅第三表》
《与吴质书》 《又与吴质书》 《又与吴质书》 《与钟繇谢玉玦书》《与钟繇五熟釜书》
《与钟繇九日送菊书》《与钟繇书》 《答钟繇书》 《答繇钦书》 《啁刘帧书》
《答友人书》 《与吴监书》 《与群臣论蜀锦书》 《与群臣论被服书》《与朝臣论粳稻书》
《报崔琰书》 《与曹洪书》 《与王朗书》 《又》 《又》
《又》 《又》 《与刘晔书》 《与诸将书》 《报吴王孙权书》
《又报孙权书》 《又》 《又报孙权书》 《与孟达书》 《又与孟达书》
《报吴王孙权书》 《又》 《答曹洪书》 《戒鄢陵侯彰书》 《答杨修书》《送剑书》
《典论自序》 《繁钦集序》 《陈琳集序》 《建安诸序》
《典论论文》 《典论论方术》 《周成汉昭论》 《汉文帝论》 《汉武帝论》《交友论》
《田畴辞封议》
《连珠三首》
《露陌刀铭》 《赐钟繇五熟釜铭》
《即位告天文》
《武帝哀策文》
《弟苍舒诔》
《终制》
《临高台》 《钓竿》 《十五》 《陌上桑》 《短歌行》
《猛虎行》 《燕歌行》 《燕歌行》 《秋胡行》 《秋胡行》
《善哉行》 《同前》 《同前》 《丹霞蔽日行》 《折杨柳行》
《饮马长城窟行》 《上留田行》 《大墙上篙行》 《艳歌何尝行》 《煌煌京洛行》 《月重轮行》
《黎阳作二首》 《黎阳作》 《于谯作》 《孟津》 《芙蓉池作》
《于玄武陂作》 《至广陵于马上作》 《杂诗二首》 《清河作》 《清河见挽船士新婚与妻别作》
《黎阳作》 《寡妇》 《令诗》 《于明津作》《失题》 《见挽船士兄弟辞别诗》
《夏日诗》 《游猎诗》 《歌辞》 《董逃行》 《遗句》
《哀己赋》《征吴临行诏司马懿》《答邯郸淳上受命述诏》《诏雍丘王植》《成皋令沐并收校事刘肇以状闻有诏》
《机击令狐浚诏》 《禁诽谤诏》 《诏议迫崇始祖》《伐吴诏》 《诏群臣》
《诏群臣》《赐薛梯等关内侯诏》《诏报孙邕》《制傍枝入嗣大位不得加父母尊号诏》《止群臣议禅代礼仪令》
《罢设受禅坛场令》 《禅让令》 《三让玺绶令》 《以李伏言禅代合符谶示外令》《令》
《止群臣议禅代礼仪令》《与曹洪书》 《论太宗》 《论周成汉昭》 《诫子》
《酒诲》 《内诫》 《论郤俭等事》 《奸谗》 《诸物相似乱者》
《剑铭》《敕豫州禁吏民往老子亭祷祝》《太子》 《叙诗》 《代刘勋出妻王氏作二首》
《善哉行》 《东阁诗》 《缺名》 《失题》
东汉末年的军阀割据和混战，给社会造成了严重的破坏，给人民带来深重的灾难。社会的进步和发展客观上要求安定统一，人民群众也日夜盼望着出现安定统一的局面。但是，乘乱起兵的大多数领导者，只有军事家的头脑，而很少有政治家眼光。而曹操却独具慧眼，清楚地认识到政治路线的正确与否，民心的向背，是决定胜负的首要因素。《三国演义》第14回记述，荀彧向曹操进策：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从；汉高祖为义帝发丧，而天下归心。今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。若不早图，人将先我而为之矣。”曹操听后“大喜”，慨然接受荀彧的建议，“克日兴师”到洛阳为汉献帝“保驾”；接着，他又果断接受董昭的建议，把献帝迎接到自己的根据地许都。从此，汉献帝成了曹操讨伐异己、实现统一的政治工具。这就造成政治上的优势，使割据一方的军阀陷入了被讨伐的境地。《三国演义》第56回又记述，建安15年春，曹操大宴文武于铜雀台。这时，虽然赤壁兵败，但整个北方已经扫平。王郎、钟繇、王粲、陈琳等一班文官，在宴会上进献诗章，多称颂曹操“功德巍巍，合当受命”(即该当皇帝)。曹操逐一看了他们的诗章后，笑了笑，冷静地说了一段表白心迹的话。在这段话里，他一方面极力标榜自己毫无野心，只是顺应历史的潮流而起事，是坚持统一，反对分裂的历史代表和中流砥柱，即所谓“如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王”；另一方面毫不含糊地表示，决不“慕虚名而处实祸”，放弃手中的兵权，回到所封的武平侯之国安享富贵。这些是多么具有战略家的眼光！在曹操临死前几个月，孙权上书表示愿意归降，并劝曹操称帝。曹操并没有老而昏庸，却以清醒的政治头脑，一眼看穿这是孙权的阴谋，企图让自己激怒天下，陷于孤立，于是“观毕大笑”，说：“是儿欲使吾居炉火上耶！”侍中陈群等进一步劝说：“殿下德功巍巍，生灵仰望。今孙权称臣归命，此天人之应，异气齐声。殿下宜应天顺人，早正大位。” 曹操表示，“苟天命在孤，孤为周文王矣。” 意思是说，即使做皇帝的条件已经具备，时机已成熟，自己也不去做。要做，让自己的后辈去做好了。具有强烈正统观点的罗贯中，也不得不在曹操死时引用后人的诗歌称赞曹操：“文章有神霸有气，岂能苟尔化为群?” “安有斯人不作逆，小不为霸大不王?”(第78回)曹操能够剪灭群雄，成其霸业，是与他政治家的胸怀和战略家的眼光分不开的。
另一个值得斟酌的人物是周瑜。千百年来，几乎所有的被读《三国演义》者，把周瑜要杀孔明，归之于他的忌贤妒能，对他的这个性格特征无不齿冷，其实这种理解缺乏说服力。准确地讲，周瑜的苦心，正是他战略家眼光的反映。照书中描写，吴蜀之间跌宕起伏的矛盾，是围绕着荆州展开的。争夺荆州，是继赤壁大战后《三国演义》中又一场浓笔多姿的重戏。对于刘备，荆州是入川建立根据地和出川夺取天下的战略要冲。诸葛亮隆中决策明确指出先要占领荆州。而对东吴，荆州也是生死攸关之地，要抵御强魏的侵略，必须全据长江，尤其得先占长江上游的荆襄；刘备占了荆州，就等于给东吴的喉咙里塞上一根骨头。由于曹操南下，吴蜀荆州之争暂时得到缓和，北方的严重威胁一旦解除，这个斗争必然骤起。周瑜正是根据这个战略态势，才决定要杀掉孔明。果然在赤壁的战火刚刚熄灭，围绕着荆州的借、分、索、还、夺，孙、刘便展开了激烈的争斗。从三气周瑜，发展到拦江夺斗，单刀赴会，偷袭荆州。一系列冲突的最后高潮是两国倾全力而进行的彝陵之战。在这场争斗中，周瑜被诸葛亮活活气死。如果除掉孔明的计谋实现，周瑜哪能有这样的悲剧?情节的发展，完全印证了周瑜的远见。
其实，周瑜并不是对诸葛亮简单地一杀了之。他先是让诸葛瑾去游说拉拢，不料诸葛亮不为所动。在你死我活的斗争中，不为我用，则必除之，这是正确的决策。周瑜即使动了杀机，但大敌当前，为了暂时利用孔明，也不急切下手，而是选择了东风乍起、胜利在握的时刻，这进一步说明他的远见和理智。
曹操、周瑜的所作所为，对一个高层次的管理者来说很有启迪价值。
由于现代企业是一个复杂的大系统和对外的开放系统，作为一个出色的高层管理者，就要能多维思考， 立体构思，对问题的看法既有深度，也有广度，还有远度。因为，唯深度的思考才能了解根本，而不会执着于事物的枝节末端；唯广度的思考才能避免顾此失彼，各执一端；唯远度的思考，才能不盲目近视，斤斤计较。
体现管理者多维思考的问题很多。比如：
举大事者必以人为本
这是刘备败退江陵、携民过江时说的一句话，是深度思考和远度思考的结晶。它说明刘备和曹操一样很懂得“民本”、“民心”之道。这使我们联想到“人是世界上最宝贵的因素”这个杰出的命题，正是在继承传统文化中积极因素的基础上抽象出来的。它不仅适用于古代，也适用于今天；不仅适用于战争，也适用于经济建设和生产经营。
作为中国当代的一位企业家，坚持以人为本，就要树立几个正确的观点。一是正确的要素观。企业的经营要素有许多种，其中人是最可宝贵的资源和财富；二是正确的主人观。企业的真正主人是广大职工群众，而不是管理企业的厂长和经理。三是正确的重心观。领导的工作千头万绪，最根本的是要做好人的工作，唤起职工群众高度的工作热情和奉献精神。衡量和检查厂长的工作，首先应该看看他是否树立了人是最宝贵资源的观念，看看他在考虑人的问题上花费多少时间和精力，在唤起职工群众的献身精神上，做了哪些切切实实的工作，并取得了多少成效。那种见物不见人、管物不管人的企业领导，是缺乏战略头脑的领导，与成功企业家的标准是大相径庭的。
要以天下为重
“愿以天下为重”。这是赵云在劝说刘备不要伐吴时说的一句话。这句话，既体现了深度、远度思考的价值取向，又体现了广度思考的社会责任感。曹操的不当皇帝和致力统一，正是这种思考的结果。一个战略型的管理人才，借鉴《三国演义》，就要在规划自己的战略目标时，自觉地把个人的事业、企业的发展和社会的需要、社会的进步统一起来。
战略家的多维思考，来源于哲学素养。哲学是对人生经验的反思、凝练，是对个别、特殊的概括和抽象。它要解决的问题是世界观和方法论，因而是管理科学最高层次的理论指导。掌握了正确的哲学观念，就具有从本质上，从长远，全面、系统地看问题的能力，胸怀全局，目光远大，善于处理各方面的关系，把握事物发展的大方向，争取战略上的主动和优势。因此，高层次的管理者要养成哲学性思考的习惯
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