“士”在古代是什么样的身份，或什么样的地位？

士大夫是对古代官僚人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，官员选拔制度（指“科举制度”）是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是文化艺术的创造者、传承者。 “森尘士”的阶层很早就在中国出现了，泛指具有一定才能的民间人才。他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。但真正数春顷提出“士”的理论标准的是孔子。《论语·子路》子贡问：“何如斯可谓之士矣”？孔子答曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。孔子的这个“士”和“君子”的概念基本上是重叠的。 孔子的学说鼓励知识分子“入世”，即直接做官参与政治，来报效君王和国家。汉代的官员选拔制度还不十分完善，主要是王室贵族推荐一些品德高尚的人才进入政府。比如，以“孝”出名，被选拔为官员就很常见。考试不是必须的。后来哲学精神的传承有了制度上的保障，“士大夫”这一阶层应该说在宋代正式形成了。 朝鲜李朝的官职仿照中国，分为正从九品，由正一品到从九品，共计十八品薯陆。其中，正三品分正三品堂上和正三品堂下。正一品至正三品堂上，称为堂上官。正三品堂下到正七品，称为堂下官或参上官。正七品以下为参下官。而朝鲜最初的一部分士大夫是由仿照中国的科举产生的,他们的后代是享有特权的阶级,通过考试或大都直接进入朝庭为官.

希望采纳

　　1、“士”，在中国古代社会中指具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。

　　2、各个历史时期，“士”的含高铅棚义不同：
　　1）上古时期，指掌刑狱的官。
　　2）商、西周、春秋时期，“士”大多为贵族阶层，多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有田亩，靠收租为生。
　　3）春秋末年以后，逐渐成激册为统治阶级中知识分子的统称。
　　4）战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等戚则。
　　5）“士农工商”即古代所谓四民，指大学士、种田的、做工的、经商的。先秦时最低级的贵族阶层，也是古代四民（士、农、工、商）之一。
　　6）现在泛称“士子”的，一般就是指读书人。