陈朱理学和陆王心学有何异同之处

2025-03-28 22:29:56

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回答1：

相同点：
1.思想来源：同属儒学范畴,都是对儒学的发展；
2.思想主张：都强调意识（理,心）第一物质第二,都属于唯心主义思想；
3.根本目的：都要求人们克服私欲,以“仁”的思想规范行为,从而维护封建
统治的社会秩序；
4.地位和影响：都是我国古代哲学思想的重大成就,都产生了重大而深远的影
响.
不同点：
1.宇宙构成：理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的,使客观
唯心主义观点；心学则认为“心外无物”“心即理也”,是主观唯心主义观
点；
2.道德主张：理学主张人应该以外在的天理为行为规范；心学则主张人应通过
内心的自修,自省达到良知；
宋明儒学从理学到心学的发展,体现了文化思想的继承与发展关系.心学的提出,表明了儒家思想有客观唯心向主观唯心的转变.儒学的发展也反映出儒学在不断吸取其他思想的有益成分,适应社会发展的需要.~

回答2：

二程、朱熹提出“有理而后有气”、“理是本”的观点完全不符合事实情况。中医认为气是影响人体健康的核心，气顺则身畅，气积则产生病。而有悖事实的程朱理学能在南宋发展，与当时国土沦陷二圣被俘，宋高宗赵构消极怯战的实情分不开，名将岳飞认为血气男儿当尽忠报国，曾悲切地写下：“……壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙”（《满江红·怒发冲冠》）。数年后，有弟子问朱熹：若岳飞不死可否直捣黄龙收复河山？朱子答：“将骄兵惰，未可知也”，可见朱熹并不看好岳飞能一雪靖康耻，收拾旧山河。朱熹认为养军队消耗财力，会减少其他方面投入，他说“财用不足皆起于养兵，十分八分是养兵，其他用度止在二分之中"(《朱子语类》卷一百十《论兵》）。他还批评法家革新派是功利邪说，提出“存天理，灭人欲”、“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”的口号让主和派君臣找到安慰，却让多少立志恢复河山的血气男儿寒心。国将不存，留下是非道理等后人评说……这有何意义？因此程朱理学能在南宋兴起，是迎合了主和派的结果，是时代的产物。
理学思想能在南宋兴起，与当时满朝消极怯战的心态分不开。“国虽亡，道理在”的理论是聊以自慰罢了。程朱理学的“理本论”观点有悖事实，思想理论也消极怠战，而被历史抛弃。若抗日战争时期全民族也这消极抵抗思想，就没当今之中国了。
明代兴起的陆王心学却走向了另一个“心本论”的极端，直接忽视问题。心学认为，凡事的好坏在于自己的心态，这种以自我为中心类似道家杨朱学派与佛学思想的主观唯心主义，回避问题不证视问题。罗钦顺、王廷相就曾批判心学所谓“万事万物皆出于心”、“是内非外”、“禅定而无应”等观点是道家杨朱学派吸收了佛学思想的异端。
理学、心学都是不适宜当下时代的唯心思想。区别在于唯心的程度，理学属于消极客观唯心主义思想，心学属于自负主观唯心主义思想。
理学能在南宋兴盛，离不开连年战火的外部形势，消极怯战的主和派又占据了主力，因此宋代理学的唯心思想受国情影响，是消极的客观唯心思想。
心学能在明代兴盛，得益于汉人成功驱除蒙元的实情，打得曾不可一世的蒙古铁骑无招架之力，自大自负的心态在明朝蔓延，因此明代心学的唯心思想也受国情影响，是自大自负的主观唯心思想。
一个学术思想的发展与所处的社会背景密不可分，尤其是哲学。迎合社会主流心态才能发展好一个思想，比如心学也是迎合了明朝君臣自我自大的心态，马克思列宁主义思想也是迎合了特定时代的需要！
至于玄学是传统道家思想，道家思想也分多个学派。理学、心学都吸收了一部分道家思想，心学就被视为改头换面的道家杨朱学派，而理学被视为偏向道家理论的儒家思想。所以都是唯心思想却唯心的程度和方向不同，心学是自负的主观唯心主义，理学是消极的客观唯心主义。
但儒家学术并不仅此理、心两派而已，还有第三派——气学，也称张王气学（张指张载、王指王廷相和王尚絅，其中王廷相集大成）属辩证唯物主义。王廷相（王浚川）是王守仁（王明阳）同时期人，气学理论也是相当丰富，不比王明阳心学著述少。可惜在当时明朝人骄傲自负都以自我为中心的社会环境下，和科技文化的局限性，唯物主义气学必然是不受推崇的。
王廷相弟子吴廷翰、儒学大贤吕坤、天工开物宋应星、一代大师王夫之、清代第一儒戴震都是气学思想家，对东南亚以及日本近代哲学影响非常大。因此在马克思列宁唯物主义成为中国当下主流思想的今天，重新研究气学意义重大！也有助于对儒家学术的传承。

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